La laïcité est-elle un culte ? La question paraît défier la raison. Elle est pourtant loin d'être insensée, tout particulièrement en Belgique où l’État reconnaît et finance certains cultes, mais aussi le regroupement d’humanistes, de libres penseurs et d’athées que l’on appelle la « laïcité organisée ». Read More
S'emparant sans tabou de la question, ce livre décortique l’offre convictionnelle et rituelle de ce regroupement et interroge la pertinence des catégories juridiques traditionnelles de reconnaissance des cultes et des organismes philosophiques non confessionnels. Il contribue ainsi à la réflexion sur ce qu’est le culte, la religion, et par extension sur ce à quoi correspond la laïcité dans la Belgique contemporaine.
Remerciements
Sigles
Introduction - Angela Davis à Bruxelles, le momentum Black Lives Matter et la non-performativité de la discussion antiraciste belge
Méthodologie
L'ancrage congolais : un point de départ épistémique
La décennie 2010
Le non-sujet académique
Le pluralisme militant, le tournant féministe et l'unité politique
Des revendications postcoloniales aux conditions de possibilité d'un militantisme antiraciste
De la sortie du terrain militant
Chapitre I - La fiction postraciale
L'innocence blanche entachée de la Belgique
La temporalité eurocentrée de l'antiracisme mainstream
La contre-généalogie de la race
De la surenchère victimaire des Noir·es ?
Chapitre II - Négocier sa place dans l'antiracisme mainstream
L'égalité des chances et la lutte contre le racisme
Les Assises de l'interculturalité et la mise à l'agenda de la mémoire coloniale
Le MRAX et l'antiracisme porté par les racisé·es
L'offre d'alliance et le procès d’instrumentalisation
À la recherche d’un cadre de référence commun à l’antiracisme francophone
Le compromis antiraciste mainstream francophone
L’inégalité matérielle des conditions de participation à la discussion antiraciste
BePax et la construction d’une expertise antiraciste connectée aux milieux militants
BePax en crise : le coût institutionnel de la transformation antiraciste
Chapitre III - L’antiracisme d’État et les compromis à la belge
La société civile mobilisée pour un plan national de lutte contre le racisme
Le plan NAPAR et les associations afrodescendantes et noires
La Décennie des personnes d’ascendance africaine et la politique de négligence
L’antiracisme d’État et le racisme anti-Noir·es
Les contraintes d’un cadre législatif obsolète
Le blackface et l’impossible pénalisation du racisme anti-Noir·es
Unia comme intermédiaire d’une loi antiraciste obsolète
L’indépendance de l’antiracisme d’État et le compromis politique
Chapitre IV - La démocratie culturelle et l'effacement de la race
L’action culturelle comme cadre de l’antiracisme
Le racisme anti-Noir·es : une affaire réglée… vraiment ?
La démocratie culturelle et le malencontreux oubli du colonialisme ?
Le soupçon de communautarisme et la blanchité de l’antiracisme
La diversité et l’effort de transformation de l’antiracisme mainstream
La répartition des ressources de l’antiracisme et la ligne raciale
Lutter par le bas : la rémunération des interventions militantes
Se désengager du travail gratuit
Le tournant afroféministe et la repolitisation de l’argent
La revendication d’une expertise et d’une justice épistémique
Chapitre V - Les allié·es
Politiser la blanchité
Des allié·es aux complices ?
L’identification des allié·es et l’argument d’utilité
La réduction instrumentale et la privatisation des allié·es
De l’impossible discussion publique avec les allié·es complices ?
Les Maghrébin·es : des allié·es ?
Chapitre VI - La race versus l'unité politique et militante
La politique de représentation de la blackness et l’espace militant
La blanchité de l’espace militant
Le sujet politique noir et le mandat communautaire
Militantisme et blackness
Les concurrences intermilitantes
La conscience politique noire et la stratégie militante
Les tensions congolo-rwandaises : politique de la blackness et africanité
L’entrepreneuriat militant et les rapports de loyauté
Conclusion
Bibliographie
Lutter contre le racisme en Belgique