À partir d’une ethnographie fournie et détaillée, ce livre se donne pour ambition de décrire et analyser les formes spécifiquement religieuses d’intégration dans la société d’installation d’acteurs euro-africains et euro-latino-américains. Lire la suite
Depuis une trentaine d’années, des Églises pentecôtistes portées par des groupes en migration ou issus de ceux-ci ont fait leur apparition dans la capitale européenne. Leur implantation et leur succès grandissants vont de pair avec l’intensification des flux migratoires de ces trois dernières décennies en provenance d’Afrique sub-saharienne et d’Amérique latine. Cet ouvrage entend explorer l’enchevêtrement particulier entre l’expérience migratoire d’acteurs euro-africains et euro-latino-américains à Bruxelles et leur affiliation religieuse au(x) pentecôtisme(s) dans cette même ville.
Les convertis travaillent collectivement à réaliser la transformation encouragée par le scénario religieux qui consiste à appliquer le « plan parfait de Dieu » dans leur vie. C’est ainsi que les fidèles – qui sont aussi des migrants et dont la légitimité de citoyen à part entière est constamment mise en doute – s’appuient sur la lettre biblique pour donner une consistance divine à leur présence sur le territoire belge.
Introduction
Revenir sur la gestion de crise menée pendant deux ans Dresser un bilan et tirer les leçons pour l'avenir
À la recherche du temps (de crise) perdu
Partager les fruits du Labovir-IUS
Chapitre 1 - Parlementarisme et Covid-19
Aux origines : le règne de la loi
Le droit « Covid-19 » (phase I) : le règne de
l'arrêté ministériel
David contre Goliath
Le droit « Covid-19 » (phase II) : le règne de l'arrêté royal La « loi pandémie », hara-kiri parlementaire
Le chagrin des Belges
Chapitre 2 - Fédéralisme et Covid-19
Aux origines : le principe de l’exclusivité des compétences Le droit « Covid-19 » : le shopping juridique
Le couvre-feu
Le Covid Safe Ticket
Le chagrin des Belges (bis)
Chapitre 3 - Démocratie et Covid-19
L’État s’emballe
L’État punit
L’État divise (activement et passivement) L’État sacrifie les jeunes
Conclusions - L'État belge a-t-il le covid long?