Cet ouvrage étudie l’expérience mystique depuis ses sources néoplatoniciennes jusqu’à l’époque contemporaine, à travers ses différentes conceptions en Occident, en islam, en Inde et en Chine. Lire la suite
La mystique, qui est recherche d’une union intime entre l’homme et Dieu, puise notamment ses racines dans le courant néoplatonicien de l’union à l’Un. Nous suivrons ici le fil du néoplatonisme, tel qu’il s’est manifesté dans l’Empire romain tardif à partir de Plotin jusqu’à Proclus, envisageant ensuite la manière dont il a irrigué l’ensemble de la mystique chrétienne, lui donnant ses structures de pensée et d’expérience.
L’ouvrage, qui s’ouvre par des considérations générales sur l’expérience mystique, s’achève, après la volumineuse partie sur la mystique en Occident, par quelques perspectives comparatistes sur l’islam, l’Inde et la Chine.
Introduction
Une théorie intermédiale avant la lettre
Trois perspectives intermédiales
Quatre cas de figure
Chapitre 1 - Les Mariés de la tour Eiffel (1921) - un genre nouveau
La genèse
Sources d'inspiration littéraires de l'argument
Sources d'inspiration picturales de l’argument
La littérature jeunesse comme source d’inspiration de l’argument
Fondements esthétiques de l’argument
La musique
Le théâtre
Le ballet
Le décor
Les masques et les costumes
Autres médias
La photographie
Le cinéma
Le music-hall
Chapitre 2 - Le Train bleu (1924) – une « opérette » dansée
L’argument
La chorégraphie
La musique
Le décor et le rideau de scène
L’art du sport
Chapitre 3 - Opéra (1927) – une énigme plastique
La « poésie »
La photographie
Le roman policier
Les arts du spectacle
Les arts plastiques
La poésie plastique
Chapitre 4 - Le Sang d’un poète (1930) – un poème animé sonore
Le cinéma
La poésie
Le roman
Le genre policier
Le théâtre
La pantomime
Les arts de la foire
La peinture
La sculpture
La photographie
Le dessin et le collage
Conclusion
Bibliographie
Liste des illustrations