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	<FromCompany>Éditions de l'Université de Bruxelles</FromCompany>
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			<TitleText>Philosophie politique : généalogies et actualités</TitleText>
			
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			<PersonName>Thomas Berns</PersonName> 
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		<TitleText textcase="02">Politique des limites, limites de la politique. Hannah Arendt</TitleText>
		
		<Subtitle textcase="02">La place du droit dans la pensée de Hannah Arendt</Subtitle>
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		<PersonName>Vincent Lefebve</PersonName> 
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		<KeyNames>Lefebve</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;Vincent Lefebve est chargé de recherches du FNRS, maître d'enseignement en droit à l’Université libre de Bruxelles et membre du Centre de droit public et du Centre de droit international.&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<SubjectHeadingText>SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES</SubjectHeadingText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;En forçant un peu le trait, tout se passe comme si les abondantes lectures politiques et morales suscitées par l’œuvre de Hannah Arendt avaient conspiré à masquer sa philosophie du droit. Cet ouvrage s’efforce de rectifier une telle perspective, bien ancrée tant chez les spécialistes de la pensée politique que dans le grand public. &lt;br&gt;&lt;br&gt;Le premier versant exploré, qualifié d’objectif et qui correspond à la première partie de l’étude, s’entend d’une analyse minutieuse des modèles que la philosophe s’est attachée à élaborer dans certains de ses livres les plus importants. Ces modèles ont en commun de renvoyer à des situations historiques exceptionnelles ayant mené soit à un enrichissement de notre conception et de notre expérience du lien entre droit et politique (l’Antiquité grecque et romaine, la Révolution américaine), soit à la destruction pure et simple de ces deux champs de l’activité humaine (le totalitarisme). &lt;br&gt;&lt;br&gt;Dans la seconde partie de l’ouvrage, la focale se déplace en direction du pôle subjectif de l’œuvre étudiée. Vincent Lefebve y montre de quelle façon Arendt s’emploie à redéfinir les figures centrales de notre pensée politico-juridique que sont le sujet de droit, le juge et le citoyen à partir d’une observation attentive de situations existentielles limites, comme la crise des réfugiés et apatrides de l’entre-deux-guerres. Sont mobilisés, dans le cours de cette investigation, des thèmes aussi variés que les droits de l’homme, la justice pénale internationale, la portée politique du jugement ou encore la désobéissance civile. &lt;br&gt;&lt;br&gt;Ces deux versants – objectif et subjectif – dessinent ensemble une conception inédite de l’articulation entre droit et politique qui n’implique ni une confusion entre ces deux sphères, ni la subordination de l’une à l’autre. Arendt pense la solidarité de principe entre droit et politique, fait du phénomène juridique la condition même de la liberté, ce qui la « contient » au double sens de ce qui la limite et de ce qui lui donne vie.
C’est, en un mot, à la rencontre d’une authentique pensée politique du droit que nous convie ce livre, nous offrant ainsi les clés d’une compréhension nouvelle de diverses thématiques classiques, mais toujours actuelles, qui animent la recherche en philosophie du droit, comme la nature de la loi ou de la constitution, la source de la justice humaine ou encore le fondement de l’obéissance au droit.</Text>
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	<OtherText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;En forçant un peu le trait, tout se passe comme si les abondantes lectures politiques et morales suscitées par l’œuvre de Hannah Arendt avaient conspiré à masquer sa philosophie du droit. Cet ouvrage s’efforce de rectifier une telle perspective, bien ancrée tant chez les spécialistes de la pensée politique que dans le grand public. &lt;br&gt;&lt;br&gt;Le premier versant exploré, qualifié d’objectif et qui correspond à la première partie de l’étude, s’entend d’une analyse minutieuse des modèles que la philosophe s’est attachée à élaborer dans certains de ses livres les plus importants. Ces modèles ont en commun de renvoyer à des situations historiques exceptionnelles ayant mené soit à un enrichissement de notre conception et de notre expérience du lien entre droit et politique (l’Antiquité grecque et romaine, la Révolution américaine), soit à la destruction pure et simple de ces deux champs de l’activité humaine (le totalitarisme). &lt;br&gt;&lt;br&gt;Dans la seconde partie de l’ouvrage, la focale se déplace en direction du pôle subjectif de l’œuvre étudiée. Vincent Lefebve y montre de quelle façon Arendt s’emploie à redéfinir les figures centrales de notre pensée politico-juridique que sont le sujet de droit, le juge et le citoyen à partir d’une observation attentive de situations existentielles limites, comme la crise des réfugiés et apatrides de l’entre-deux-guerres. Sont mobilisés, dans le cours de cette investigation, des thèmes aussi variés que les droits de l’homme, la justice pénale internationale, la portée politique du jugement ou encore la désobéissance civile. &lt;br&gt;&lt;br&gt;Ces deux versants – objectif et subjectif – dessinent ensemble une conception inédite de l’articulation entre droit et politique qui n’implique ni une confusion entre ces deux sphères, ni la subordination de l’une à l’autre. Arendt pense la solidarité de principe entre droit et politique, fait du phénomène juridique la condition même de la liberté, ce qui la « contient » au double sens de ce qui la limite et de ce qui lui donne vie.
C’est, en un mot, à la rencontre d’une authentique pensée politique du droit que nous convie ce livre, nous offrant ainsi les clés d’une compréhension nouvelle de diverses thématiques classiques, mais toujours actuelles, qui animent la recherche en philosophie du droit, comme la nature de la loi ou de la constitution, la source de la justice humaine ou encore le fondement de l’obéissance au droit.</Text>
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		<Text language="fre">Cet ouvrage invite le lecteur à cheminer à travers l'œuvre exigeante de Hannah Arendt afin d’y découvrir une réflexion originale sur le droit.</Text>
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	<OtherText>
		<TextTypeCode>04</TextTypeCode>
		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;Remerciements&lt;/b&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;Liste des abréviations et remarques liminaires&lt;/b&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;Introduction générale&lt;/b&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;PREMIÈRE PARTIE – Politique des limites : les modèles politiques d'Arendt&lt;/b&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE I.&lt;/b&gt; – Les paradigmes de l’Antiquité : le droit entre œuvre et action&lt;/dd&gt;
	&lt;dd style="white-space:nowrap !important;"&gt;1. Introduction&lt;br /&gt;
	2. Contre le législateur-artisan&lt;br /&gt;
	3. La question de la guerre&lt;br /&gt;
	4. Qu’appelle-t-on agir ? La fragilité des affaires humaines&lt;br /&gt;
	5. Les « remèdes » à la fragilité des affaires humaines&lt;br /&gt;
	6. Le retour du refoulé ?&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE II.&lt;/b&gt; – Le modèle républicain : le droit entre pouvoir et autorité&lt;/dd&gt;
	&lt;dd style="white-space:nowrap !important;"&gt;1. Introduction&lt;br /&gt;
	2. La question sociale et la « poursuite du bonheur »&lt;br /&gt;
	3. Constitutionalisme et fédéralisme&lt;br /&gt;
	4. Autorité et fondation&lt;br /&gt;
	5. La place du droit dans le modèle républicain d’Arendt&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE III.&lt;/b&gt; – Le repoussoir totalitaire : le droit entre nouveauté et stabilité&lt;/dd&gt;
	&lt;dd style="white-space:nowrap !important;"&gt;1. Introduction&lt;br /&gt;
	2. Le sort du droit et de la Constitution dans un régime totalitaire&lt;br /&gt;
	3. Le totalitarisme : un régime sans précédent&lt;br /&gt;
	4. Le totalitarisme réalise une forme supérieure de légalité&lt;br /&gt;
	5. Le totalitarisme : un mouvement&lt;br /&gt;
	6. La terreur : essence du régime totalitaire&lt;br /&gt;
	7. Le totalitarisme comme abolition de l’espace politique&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;DEUXIÈME PARTIE – Limites de la politique. Penser le droit à partir de situations&lt;br /&gt;
	existentielles limites&lt;/b&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE IV&lt;/b&gt;. – La critique des droits de l’homme : penser l’« homme » des droits de l’homme&lt;/dd&gt;
	&lt;dd style="white-space:nowrap !important;"&gt;1. Introduction&lt;br /&gt;
	2. Le constat politique d’Arendt&lt;br /&gt;
	3. L’esclave, le criminel, le génie, le sauvage et l’animal&lt;br /&gt;
	4. Le statut du droit aux droits&lt;br /&gt;
	5. Le contenu du droit aux droits&lt;br /&gt;
	6. De la nature humaine à la condition humaine&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE V.&lt;/b&gt; – Le procès Eichmann : penser le juge&lt;/dd&gt;
	&lt;dd style="white-space:nowrap !important;"&gt;1. Introduction&lt;br /&gt;
	2. Anatomie d’une controverse&lt;br /&gt;
	3. Le verdict d’Arendt (I) : éloge de la justice&lt;br /&gt;
	4. Le verdict d’Arendt (II) : critique du jugement de Jérusalem&lt;br /&gt;
	5. La pensée&lt;br /&gt;
	6. Le jugement&lt;br /&gt;
	7. Qui est le juge ? Homère contre Hercule&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE VI&lt;/b&gt;. – La désobéissance civile : penser le citoyen&lt;/dd&gt;
	&lt;dd style="white-space:nowrap !important;"&gt;1. Introduction&lt;br /&gt;
	2. Désobéissance civile, objection de conscience et délinquance ordinaire&lt;br /&gt;
	3. La question de l’« obéissance » à la loi&lt;br /&gt;
	4. Le droit et l’esprit du jeu&lt;br /&gt;
	5. Une proposition étonnante&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;Conclusion générale&lt;/b&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;Dix aphorismes sur la pensée du droit d’Arendt&lt;/b&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;Bibliographie&lt;/b&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;</Text>
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							<TextLink>https://ds.hypotheses.org/2431</TextLink>
							<TextAuthor>Sophie Schulze</TextAuthor> <TextSourceTitle>&lt;i&gt;Droit &amp; Société&lt;/i&gt;.</TextSourceTitle> <TextPublicationDate>20170228</TextPublicationDate>
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							<TextLink>https://www.cairn.info/revue-francaise-de-science-politique-2016-5-page-827.htm</TextLink>
							<TextAuthor>Katia Genel</TextAuthor> <TextSourceTitle>&lt;i&gt;Revue française de science politique&lt;/i&gt;, 66/5, p. 831-832.</TextSourceTitle> <TextPublicationDate>20160101</TextPublicationDate>
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	<OtherText>
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		<Text language="eng">The series publishes philosophical monographs hailing either directly from the field of political philosophy (and related sub-disciplines like social philosophy, philosophy of law, of history, of economics…), or from a historical approach to this field.</Text>
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		<Text language="fre">La collection publie des ouvrages de philosophie relevant directement du champ de la philosophie politique (et des sous-disciplines connexes comme la philosophie sociale, du droit, de l'histoire, de l'économie…), ou d'une approche historique de ce champ.</Text>
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	<OtherText>
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		<Text language="eng">&lt;p&gt;At once broader and more specific, the collection regroups analyses attempting to grasp concepts, questions, and philosophical values in their liveliest historicity – starting from their tenors in potentiality, to expanding these into resultant divergences as well as derived usages in the past or in the present. To this end, the series welcomes sidesteppings, intrusions, moments of 'failure' and concomitant deviations, small heteronomies – in short: everything that appears as irreducible to systematicity, complicating the latter, or downright deconstructing it. In so doing, it will no doubt be the signs and experiences of the common denominators which through their reduction resist that which has to be unearthed.&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;D'une manière à la fois plus large et plus spécifique, cette collection propose des analyses qui tentent de saisir les concepts, questions, et valeurs philosophiques dans leur historicité la plus vive, à partir de leurs teneurs en possibilité, au point de les ouvrir aux écarts qu'ils introduisent et aux usages qui en ont été faits ou qui peuvent encore en être faits. À ce titre, cette collection accueille les pas de côté, les intrus, les moments de «raté» avec les déviations qui en découlent, les petites hétéronomies, bref tout ce qui apparaît comme irréductible à la systématicité, ce qui la complique ou la déconstruit. Ce faisant, ce sont sans doute aussi toujours les signes et les expériences des communs qui résistent par-delà leur réduction qu'il s'agit de désensabler.&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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