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			<PersonName>Serge Jaumain</PersonName> 
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		<TitleText>Paysages de la peur</TitleText>
		
		<Subtitle>L’homme et la nature au Moyen Âge</Subtitle>
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		<PersonName>Vito Fumagalli</PersonName> 
		<PersonNameInverted>Fumagalli, Vito</PersonNameInverted> 
		<NamesBeforeKey>Vito</NamesBeforeKey> 
		<KeyNames>Fumagalli</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Vito Fumagalli (1938-1997) est l'un des grands médiévistes européens du XX&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle.&lt;br /&gt; Professeur à l’Université de Bologne, il a axé ses recherches sur l’Italie médiévale, l’histoire rurale et plus largement les relations de l’homme avec l’environnement. Ses derniers travaux sont consacrés à l’historiographie et au métier d’historien, aux vicissitudes des hommes et des femmes rebelles, serfs, nobles ou bourgeois qui ont été « à contre-courant » pour corriger le cours de l’histoire dans le sens de la justice et de la fraternité.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Jean-Pierre Devroey</PersonName> 
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Jean-Pierre Devroey, professeur d'Histoire médiévale à l’Université libre de Bruxelles et membre de l’Académie royale de Belgique, a consacré l’essentiel de ses recherches à l’économie et à la société du Moyen Âge&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Jean-Pierre Devroey</PersonName> 
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Jean-Pierre Devroey, professeur d'Histoire médiévale à l’Université libre de Bruxelles et membre de l’Académie royale de Belgique, a consacré l’essentiel de ses recherches à l’économie et à la société du Moyen Âge&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Paul-Louis van Berg</PersonName> 
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Fumagalli dresse le portrait sensible d'une humanité plongée dans une nature tantôt hostile et terrifiante, tantôt généreuse, conquérant de nouveaux espaces à l’agriculture, rendant vie aux cités ruinées et imposant sa propre règle aux espaces et aux bêtes sauvages. Animé d’une extraordinaire empathie pour les hommes du passé, l’historien mobilise toutes les sources pour nous faire «sentir dans la peau» les «passions, émotions, rêves, espoirs, peurs» d’individus et de groupes sociaux réduits au silence par des sources rédigées exclusivement par les couches supérieures.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Fumagalli fait littéralement parler le paysage et le témoin, pour mieux signifier l’expérience vécue, «en mettant sur la table, pour ainsi dire, tous les aliments avec lesquels est dressé le banquet de l’histoire, sans oublier aucun convive», du fleuve Pô inondant la plaine padane aux loups aveuglés par l’éclat des glaces polaires ou aux ours partageant les baies sauvages avec des saints.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les &lt;i&gt;Paysages de la peur&lt;/i&gt; expriment, au fil d’un récit passionnant, sa conviction qu’au-delà des siècles et des périodes historiques, il existe une profonde unité de l’expérience de l’homme dans ses rapports avec l’environnement jusqu’à la fracture provoquée par le processus d’industrialisation contemporain.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Fumagalli dresse le portrait sensible d'une humanité plongée dans une nature tantôt hostile et terrifiante, tantôt généreuse, conquérant de nouveaux espaces à l’agriculture, rendant vie aux cités ruinées et imposant sa propre règle aux espaces et aux bêtes sauvages. Animé d’une extraordinaire empathie pour les hommes du passé, l’historien mobilise toutes les sources pour nous faire «sentir dans la peau» les «passions, émotions, rêves, espoirs, peurs» d’individus et de groupes sociaux réduits au silence par des sources rédigées exclusivement par les couches supérieures.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Fumagalli fait littéralement parler le paysage et le témoin, pour mieux signifier l’expérience vécue, «en mettant sur la table, pour ainsi dire, tous les aliments avec lesquels est dressé le banquet de l’histoire, sans oublier aucun convive», du fleuve Pô inondant la plaine padane aux loups aveuglés par l’éclat des glaces polaires ou aux ours partageant les baies sauvages avec des saints.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les &lt;i&gt;Paysages de la peur&lt;/i&gt; expriment, au fil d’un récit passionnant, sa conviction qu’au-delà des siècles et des périodes historiques, il existe une profonde unité de l’expérience de l’homme dans ses rapports avec l’environnement jusqu’à la fracture provoquée par le processus d’industrialisation contemporain.&lt;/p&gt;</Text>
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		<TextTypeCode>02</TextTypeCode>
		<Text language="fre">Aboutissement de plusieurs décennies d'un parcours original, la quadrilogie publiée dans les &lt;i&gt;Paysages de la peur&lt;/i&gt; nous offre une histoire sociale attentive à toutes les classes et à leurs relations, durant un très « long Moyen Âge » qui se termine seulement avec la « fin des paysans », au début du XXe siècle.</Text>
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	<OtherText>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt; &lt;/p&gt;
&lt;dl style="white-space :nowrap !important;"&gt;&lt;b&gt;Préface&lt;/b&gt; | Jean-Pierre D&lt;small&gt;EVROEY&lt;/small&gt;&lt;/dl&gt;
&lt;dl style="white-space :nowrap !important;"&gt;&lt;b&gt;Avant-propos à l’édition italienne de 1994&lt;/b&gt;&lt;/dl&gt;
&lt;dl style="white-space :nowrap !important;"&gt;&lt;b&gt;L’AUBE DU MOYEN ÂGE&lt;/b&gt;
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;Introduction&lt;/b&gt;
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE I&lt;/b&gt; – Quand les loups deviennent aveugles
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE II&lt;/b&gt; – Le paysage de la souffrance
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE III&lt;/b&gt; – Le domaine de la nuit
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE IV&lt;/b&gt; – La fin du monde
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE V&lt;/b&gt; – Sous le signe de l’espoir
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE VI&lt;/b&gt; – Le regret du passé et la peur du présent
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE VII&lt;/b&gt; – Hommes et loups
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE VIII&lt;/b&gt; – Moines paysans&lt;/dl&gt;
&lt;dl style="white-space :nowrap !important;"&gt;&lt;b&gt;QUAND LE CIEL S’OBSCURCIT&lt;/b&gt;
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;Introduction&lt;/b&gt;
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE I&lt;/b&gt; – Quand le ciel s’obscurcit
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE II&lt;/b&gt; – La nature et l’homme
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE III&lt;/b&gt; – Vivants et morts
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE IV&lt;/b&gt; – La beauté du corps
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE V&lt;/b&gt; – La chasse
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE VI&lt;/b&gt; – La violence
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE VII&lt;/b&gt; – La guerre
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE VIII&lt;/b&gt; – La noblesse
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE IX&lt;/b&gt; – La caste sacerdotale
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE X&lt;/b&gt; – Crises de conscience et changements de genre de vie&lt;/dl&gt;
&lt;dl style="white-space :nowrap !important;"&gt;&lt;b&gt;LA PIERRE VIVE&lt;/b&gt;
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;Introduction&lt;/b&gt;
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE I&lt;/b&gt; – Les villes mortes
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE II&lt;/b&gt; – Les villes-forteresses
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE III&lt;/b&gt; – Le mythe de la ville
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE IV&lt;/b&gt; – Après l’an mil : le paysage se transforme
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE V&lt;/b&gt; – La ville après l’an mil
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE VI&lt;/b&gt; – L’éthique bourgeoise
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE VII&lt;/b&gt; – Le paysage de la « colonisation urbaine »
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE VIII&lt;/b&gt; – L’homme et la nature, l’homme contre la nature
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE IX&lt;/b&gt; – Paysages tourmentés par l’homme et par la nature
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE X&lt;/b&gt; – La ville et les morts
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE XI&lt;/b&gt; – Villes, campagnes et animaux&lt;/dl&gt;
&lt;dl style="white-space :nowrap !important;"&gt;&lt;b&gt;&lt;i&gt;SOLITUDO CARNIS&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;Introduction&lt;/b&gt;
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE I&lt;/b&gt; – &lt;i&gt;Fastidium huius mundi&lt;/i&gt;. Le mépris du monde
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE II&lt;/b&gt; – &lt;i&gt;Sunt perfecti et sunt etiam minus perfecti&lt;/i&gt;. La difficile perfection
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE III&lt;/b&gt; – &lt;i&gt;Nocturnae illusiones&lt;/i&gt;. L’infortune du genre humain
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE IV&lt;/b&gt; – &lt;i&gt;Caro insensibilis facta est&lt;/i&gt;. De la mortification à l’insensibilité
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE V&lt;/b&gt; – &lt;i&gt;Non prius quod spiritale est, sed quod animale&lt;/i&gt;. Pour la défense du corps
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE VI&lt;/b&gt; – &lt;i&gt;Rebellio carnis&lt;/i&gt;. Les raisons de la chair
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE VII&lt;/b&gt; – &lt;i&gt;Penitentiam agite&lt;/i&gt;. Joies condamnées
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE VIII&lt;/b&gt; – &lt;i&gt;Tribuat corpori suo necessitatem suam&lt;/i&gt;. Frère notre corps
&lt;br/&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE IX&lt;/b&gt; – &lt;i&gt;Fragilis sexus&lt;/i&gt;. La femme&lt;/dl&gt;
&lt;dl style="white-space :nowrap !important;"&gt;&lt;b&gt;Biographie de Vito Fumagalli&lt;/b&gt; | Jean-Pierre D&lt;small&gt;EVROEY&lt;/small&gt;&lt;/dl&gt;
&lt;dl style="white-space :nowrap !important;"&gt;&lt;b&gt;Bibliographie&lt;/b&gt;
&lt;dd style="white-space :nowrap !important;"&gt;Orientation bibliographique
&lt;br/&gt;       L’aube du Moyen Âge
&lt;br/&gt;       Quand le ciel s’obscurcit
&lt;br/&gt;       La pierre vive
&lt;br/&gt;       &lt;i&gt;Solitudo carnis&lt;/i&gt;
&lt;br/&gt;Sources écrites
&lt;br/&gt;       Abréviations
&lt;br/&gt;       Sources&lt;/dd&gt;&lt;/dl&gt;</Text>
	</OtherText> <OtherText>
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		<Text language="eng">The « UBlire » pocket collection offers fundamental texts, reference manuals, thematic anthologies, as well as books focusing on current debates and social issues.</Text>
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	<OtherText>
		<TextTypeCode>43</TextTypeCode>
		<Text language="fre">La collection de poche « UBlire » propose des textes fondamentaux, des manuels de référence, des anthologies thématiques ainsi que des ouvrages centrés sur des débats d'actualité et des enjeux de société.</Text>
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	<OtherText>
		<TextTypeCode>44</TextTypeCode>
		<Text language="eng">&lt;p&gt;The "UBlire" pocket collection offers fundamental texts, textbooks, thematic anthologies, as well as works focusing on current debates and social issues.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;It is aimed at students, researchers, teachers, and more generally at any reader passionate about the evolution of knowledge and who wishes to deepen his or her knowledge towards a better participation in the major contemporary debates.&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;Elle s'adresse aux étudiants, aux chercheurs, aux enseignants et plus généralement à tout lecteur passionné par l'évolution du savoir et qui souhaite approfondir ses connaissances pour mieux participer aux grands débats contemporains.&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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