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<TitleText textcase="02">Althusser et Spinoza. Détours et retours</TitleText> 
<Subtitle textcase="02">Avec trois textes inédits de Louis Althusser sur Spinoza</Subtitle>
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Juan Domingo Sánchez Estop a poursuivi des études de philosophie à l'Université Complutense de Madrid où il a été chercheur et a enseigné également la philosophie moderne. Il a traduit la &#60;em&#62;Correspondance&#60;/em&#62; de Spinoza en espagnol et a travaillé comme traducteur à Bruxelles. Il écrit sur Marx, Spinoza, la philosophie politique et le courant philosophique matérialiste. Il est membre du Centre de recherche en philosophie de l'Université libre de Bruxelles (ULB).&#60;/p&#62;  &#60;p&#62; &#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="eng">&#60;p&#62;Thomas Berns teaches political philosophy and Renaissance philosophy at the Université libre de Bruxelles. Philosopher of politics, laws and norms in the broad sense, he is among other things the author of &#60;em&#62;Gouverner sans gouverner. &#60;/em&#62;&#60;em&#62;Une archéologie politique de la statistique&#60;/em&#62; (PUF, 2009), &#60;em&#62;Du courage. Une histoire philosophique&#60;/em&#62; (Éditions des Belles Lettres, 2010) and &#60;em&#62;La guerre des philosophes&#60;/em&#62; (PUF, 2019). His current work focuses on new forms of normativity.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p style="text-align: justify;"&#62;Thomas Berns est professeur de philosophie politique à l'Université libre de Bruxelles. Spécialiste de la Renaissance et philosophe du politique, du droit et des normes au sens large, il est entre autres l'auteur de &#60;em&#62;Gouverner sans gouverner. Une archéologie politique de la statistique&#60;/em&#62; (PUF, 2009), &#60;em&#62;Du courage. Une histoire philosophique &#60;/em&#62;(Éditions des Belles Lettres, 2010) et &#60;em&#62;La guerre des philosophes&#60;/em&#62; (PUF, 2019). Ses travaux actuels portent sur les nouvelles formes de normativité.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Text textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Il y a des philosophies dont il n'est pas facile de se débarrasser, qui, de façon directe ou par le détour de critiques et de dénégations, s&#8217;imposent par-delà les siècles dans le débat philosophique. Spinoza dérangeait déjà dans son siècle et reste insupportable aujourd&#8217;hui. Le marxisme, devenu un dogme quasi religieux, a lui aussi dû subir l&#8217;impact du spectre de Spinoza convoqué par Louis Althusser. Dans les différents thèmes qui marquent sa carrière de philosophe, de l&#8217;antihumanisme théorique à la théorie de la causalité structurale et jusqu&#8217;à la découverte d&#8217;un matérialisme aléatoire, Althusser s&#8217;est soutenu de Spinoza. Spinoza a appris à Althusser ce que sont la lecture et l&#8217;écriture, le rapport entre la théorie et la politique, la réalité, la matérialité même de l&#8217;imagination et de l&#8217;idéologie. Celui que Vermeer avait possiblement dépeint comme un géographe et comme un astronome a permis à Althusser &#8211; qui le rapproche de Machiavel &#8211; d&#8217;exploiter la topique marxiste et de dessiner des cartes, voire des plans de bataille. Le marxo-spinozisme althussérien inspire aujourd&#8217;hui de nombreux travaux théoriques et de plus en plus de pratiques politiques.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">Spinoza était un auteur dérangeant dans son siècle et le reste aujourd'hui. Sa pensée resurgit quand on la croit refoulée pour ébranler des certitudes dont celles du marxisme, qui a subi l&#8217;impact du spectre de Spinoza convoqué par Althusser.</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62;Préface&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;CHAPITRE I - L'Althusser antihumaniste, ou de la coupure&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;1.    Le problème de la « philosophie de Marx »&#60;br /&#62;
2.    Du côté de Staline&#60;br /&#62;
3.    Les thèses de l&#8217;antihumanisme&#60;br /&#62;
4.    Spinoza l&#8217;antihumaniste&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;5. Louis Althusser entre déterminisme et liberté&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;CHAPITRE II - Althusser de la lecture&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;1. Le détour par Spinoza&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;2. Le Traité théologico-politique, une politique du discours&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;3. Lire &#60;em&#62;Le Capital&#60;/em&#62; avec Spinoza&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;CHAPITRE III - Althusser de la structure&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;1. Du « marxisme structuraliste » à l&#8217;immanentisme spinoziste :  un parcours philosophique&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;2. Déterminisme et coupure&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;3. Coupure et lecture symptômale&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;CHAPITRE IV - Althusser, de la conjoncture au retour du sujet&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;1.    Penser la conjoncture&#60;br /&#62;
2.    Le détour par Machiavel&#60;br /&#62;
3.    Spinoza Machiavellianus&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;4. Interpellation et constitution du sujet&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;5. Est-il simple d&#8217;être spinoziste en philosophie ?&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;CHAPITRE V - Althusser et l&#8217;aléatoire&#60;/p&#62;
&#60;p&#62;1.     Entre la nécessité et l&#8217;aléatoire&#60;br /&#62;
2.     La crise du marxisme&#60;br /&#62;
3.     Les « manifestes » du matérialisme aléatoire&#60;br /&#62;
4.     À quoi s&#8217;oppose le matérialisme aléatoire ?&#60;br /&#62;
5.     Une conjoncture sans politique&#60;/p&#62;
&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;p&#62;Conclusions&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="eng">The series publishes philosophical monographs hailing either directly from the field of political philosophy (and related sub-disciplines like social philosophy, philosophy of law, of history, of economics&#8230;), or from a historical approach to this field.</Text>
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<Text language="fre">La collection publie des ouvrages de philosophie relevant directement du champ de la philosophie politique (et des sous-disciplines connexes comme la philosophie sociale, du droit, de l'histoire, de l'économie&#8230;), ou d'une approche historique de ce champ.</Text>
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<Text language="eng">&#60;p&#62;At once broader and more specific, the collection regroups analyses attempting to grasp concepts, questions, and philosophical values in their liveliest historicity &#8211; starting from their tenors in potentiality, to expanding these into resultant divergences as well as derived usages in the past or in the present. To this end, the series welcomes sidesteppings, intrusions, moments of 'failure' and concomitant deviations, small heteronomies &#8211; in short: everything that appears as irreducible to systematicity, complicating the latter, or downright deconstructing it. In so doing, it will no doubt be the signs and experiences of the common denominators which through their reduction resist that which has to be unearthed.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;&#60;!--StartFragment--&#62;D'une manière à la fois plus large et plus spécifique, cette collection propose des analyses qui tentent de saisir les concepts, questions, et valeurs  philosophiques dans leur historicité la plus vive, à partir de leurs teneurs en possibilité, au point de les ouvrir aux écarts qu'ils introduisent et aux usages qui en ont été faits ou qui peuvent encore en être faits. À ce titre, cette collection accueille les pas de côté, les intrus, les moments de « raté » avec les déviations qui en découlent, les petites hétéronomies, bref tout ce qui apparaît comme irréductible à la systématicité, ce qui la complique ou la déconstruit. Ce faisant, ce sont sans doute aussi toujours les signes et les expériences des communs qui résistent par-delà leur réduction qu'il s'agit de désensabler.&#60;!--EndFragment--&#62;&#60;/p&#62;</Text>
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