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			<TitleText>Problèmes d'histoire des religions</TitleText>
			
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		<TitleText textcase="02">Animal et religion</TitleText>
		
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		<PersonName>Sylvie Peperstraete</PersonName> 
		<PersonNameInverted>Peperstraete, Sylvie</PersonNameInverted> 
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		<BiographicalNote language="eng" textformat="02">&lt;p&gt;Sylvie Peperstraete is an art historian specializing in ancient Mesoamerican​ religions. She was a research fellow, then a postdoctoral researcher, at the Fund for Scientific Research — FNRS. She is now a ​professor at the Université libre de Bruxelles and a director of studies at the École Pratique des Hautes Études in Paris. She is also a member of the Royal Academy for Overseas Sciences and a scientific collaborator at the Art &amp; History Museum in Brussels. Her research focuses on Aztec religion, which she studies from an interdisciplinary perspective.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Sylvie Peperstraete</PersonName> 
		<PersonNameInverted>Peperstraete, Sylvie</PersonNameInverted> 
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		<BiographicalNote language="eng" textformat="02">&lt;p&gt;Sylvie Peperstraete is an art historian specializing in ancient Mesoamerican​ religions. She was a research fellow, then a postdoctoral researcher, at the Fund for Scientific Research — FNRS. She is now a ​professor at the Université libre de Bruxelles and a director of studies at the École Pratique des Hautes Études in Paris. She is also a member of the Royal Academy for Overseas Sciences and a scientific collaborator at the Art &amp; History Museum in Brussels. Her research focuses on Aztec religion, which she studies from an interdisciplinary perspective.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Sylvie Peperstraete</PersonName> 
		<PersonNameInverted>Peperstraete, Sylvie</PersonNameInverted> 
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		<BiographicalNote language="eng" textformat="02">&lt;p&gt;Sylvie Peperstraete is an art historian specializing in ancient Mesoamerican​ religions. She was a research fellow, then a postdoctoral researcher, at the Fund for Scientific Research — FNRS. She is now a ​professor at the Université libre de Bruxelles and a director of studies at the École Pratique des Hautes Études in Paris. She is also a member of the Royal Academy for Overseas Sciences and a scientific collaborator at the Art &amp; History Museum in Brussels. Her research focuses on Aztec religion, which she studies from an interdisciplinary perspective.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Baudouin Decharneux</PersonName> 
		<PersonNameInverted>Decharneux, Baudouin</PersonNameInverted> 
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		<KeyNames>Decharneux</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Baudouin Decharneux, philosophe et historien des religions, est maître de recherches du Fonds de la recherche scientifique-FNRS et professeur à l'Université libre de Bruxelles. Membre du Centre interdisciplinaire d’étude des religions et de la laïcité (CIERL) qu’il a dirigé de 2007 à 2011, il a publié plusieurs livres et cent cinquante articles et parties d’ouvrages sur le judaïsme hellénisé, la littérature chrétienne des origines et la philosophie ancienne. Il est membre de l’Académie royale de Belgique.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Astrid de Hontheim</PersonName> 
		<PersonNameInverted>de Hontheim, Astrid</PersonNameInverted> 
		<NamesBeforeKey>Astrid</NamesBeforeKey> 
		<KeyNames>de Hontheim</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Docteure en anthropologie de l'Université libre de Bruxelles et de l’Université d’Aix-Marseille 1, membre de l’Académie royale des Sciences d’Outre-Mer, ancienne &lt;em&gt;Fellow &lt;/em&gt;de la Fondation Hoover à la University of California in San Diego, Astrid De Hontheim a réalisé l’essentiel de ses recherches en Nouvelle-Guinée et en Ouganda et enseigne actuellement à l’Université de Mons après d’autres institutions, dont l’Université d’Ottawa. Ses enseignements portent sur les religions des sociétés dites traditionnelles, les représentations culturelles des catastrophes, l’anthropologie de l’Océanie, la construction des stéréotypes culturels dans les médias et la littérature et les rapports des sociétés du monde avec leur environnement.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Julien Delhez</PersonName> 
		<PersonNameInverted>Delhez, Julien</PersonNameInverted> 
		<NamesBeforeKey>Julien</NamesBeforeKey> 
		<KeyNames>Delhez</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Né le 6 décembre 1991, Julien Delhez a été élève à Schola Nova (2004-2007). Il a ensuite étudié les langues et littératures classiques à l'Université de Liège (2008-2013), puis les langues et littératures orientales anciennes, option égyptologie, à l'Université libre de Bruxelles (2013-2015). En tant qu’étudiant-assistant, il a enseigné l’égyptien ancien et l’akkadien à l’ULB durant l’année académique 2014-2015. Il a donné cours de copte en août 2015, lors de la 3&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; Summer School de l’asbl ARGO. Depuis octobre 2015, il travaille à l’Université de Göttingen en tant que « &lt;em&gt;wissenschaftliche Hilfskraft&lt;/em&gt; ». Dans le cadre de son doctorat, il prépare l’édition d’un texte apocryphe qui nous est connu en copte, en éthiopien et en arabe.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Pierre de Maret</PersonName> 
		<PersonNameInverted>de Maret, Pierre</PersonNameInverted> 
		<NamesBeforeKey>Pierre</NamesBeforeKey> 
		<KeyNames>de Maret</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Pierre De Maret est professeur d'archéologie et d’anthropologie à l’Université libre de Bruxelles, dont il a été le recteur. Il est également &lt;em&gt;Honorary Professor&lt;/em&gt; à l’University College London, et docteur &lt;em&gt;honoris causa&lt;/em&gt; d’un certain nombre d’universités étrangères. Il poursuit depuis plus de 45 ans des recherches sur le terrain en Afrique centrale. Membre de l’Académie royale de Belgique, il préside actuellement le Conseil scientifiquedu Musée royal de l’Afrique centrale à Tervuren.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Jean-Charles Ducène</PersonName> 
		<PersonNameInverted>Ducène, Jean-Charles</PersonNameInverted> 
		<NamesBeforeKey>Jean-Charles</NamesBeforeKey> 
		<KeyNames>Ducène</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Jean-Charles Ducène est directeur d'études à l’École pratique des hautes Études, 4&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; section (Paris). Ses recherches portent essentiellement sur la géographie et les sciences naturelles arabes médiévales. Il a notamment publié &lt;em&gt;L’Afrique dans le &lt;/em&gt;Uns al-muhaǧ wa-rawḍ al-furaǧ &lt;em&gt;d’al-Idrīsī. Édition, traduction et commentaire&lt;/em&gt; (Leuven, 2010) et &lt;em&gt;Les tables géographiques du manuscrit du sultan rasūlide al-Malik al-Afḍal&lt;/em&gt; (Helsinki, 2013). Avec Arnaud Zucker, il travaille à l’édition des fragments du traité &lt;em&gt;Sur les animaux&lt;/em&gt; de Timothée de Gaza.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Marc Groenen</PersonName> 
		<PersonNameInverted>Groenen, Marc</PersonNameInverted> 
		<NamesBeforeKey>Marc</NamesBeforeKey> 
		<KeyNames>Groenen</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Marc Groenen est préhistorien et philosophe des sciences. Il est professeur à l'Université libre de Bruxelles, où il enseigne l’art et l’archéologie préhistoriques. Il est vice-président de la Commission « Arts préhistoriques » auprès de l’Union internationale des Sciences préhistoriques et protohistoriques (UISPP) et dirige deux collections d’ouvrages chez Jérôme Millon (Grenoble). Membre du groupe d’étude de la grotte Chauvet (Ardèche), il étudie également, en collaboration avec Marc Martinez, l’art paléolithique gravé de la grotte de Pair-non-Pair (Gironde), et dirige l’étude complète de la grotte d’El Castillo (Cantabrie). Il est l’auteur de plusieurs ouvrages sur la préhistoire paléolithique, et d’une centaine d’articles.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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			<WebsiteDescription>Marc Groenen</WebsiteDescription>
			<WebsiteLink>http://www.marcgroenen.be/</WebsiteLink>
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		<PersonName>Cynthia Jean</PersonName> 
		<PersonNameInverted>Jean, Cynthia</PersonNameInverted> 
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		<KeyNames>Jean</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Cynthia Jean est titulaire de masters en langues et littératures classiques et en langues et littératures orientales ainsi que d'un doctorat en philosophie et lettres (assyriologie), qui fut suivi d’un postdoctorat au Fonds de la Recherche scientifiquefnrs et à Oxford (bourse Wiener-Anspach). Sa thèse a été publiée en 2006 (&lt;em&gt;La magie néo-assyrienne en contexte : recherches sur le métier d’exorciste et le concept d’āšipūtu&lt;/em&gt;, State Archives of Assyria Studies 17, University of Helsinki). Elle a mené des recherches dans le domaine de la magie mésopotamienne et sur des thématiques comparatistes entre le monde classique et les civilisations proche-orientales. Elle est actuellement chargée du cours de sumérien à l’Institut des hautes Études de Belgique (ULB) et collaboratrice scientifique à l’ULB.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Jacqueline Leclercq-Marx</PersonName> 
		<PersonNameInverted>Leclercq-Marx, Jacqueline</PersonNameInverted> 
		<NamesBeforeKey>Jacqueline</NamesBeforeKey> 
		<KeyNames>Leclercq-Marx</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Jacqueline Leclercq-Marx est professeur honoraire d'histoire de l’art du Moyen Âge, à l’Université libre de Bruxelles. La réception de la culture antique dans le monde médiéval est au cœur de ses recherches qui sont systématiquement fondées sur une double approche iconographique et textuelle, témoignant de son intérêt pour l’histoire des idées et des mentalités. Spécialiste du monstrueux anthropomorphe issu de la mythologie gréco-romaine, elle a publié de nombreuses études sur ce sujet et notamment un livre tiré de sa thèse de doctorat, &lt;em&gt;La Sirène dans la pensée et dans l’art de l’Antiquité et du Moyen Âge&lt;/em&gt;, Bruxelles, Académie royale de Belgique, 1997, qui est désormais accessible librement en ligne sur le site de &lt;a href="http://www.koregos.org/fr/jacqueline-leclercq-marx_la-sirene-dans-la-pensee-et-dans-l-art-de-l-antiquite-et-du-moyen-age/4389/"&gt;Koregos&lt;/a&gt;. Enfin,elle poursuit ses travaux sur le Physiologus et les Bestiaires, l’iconographie de la Création, ainsi que sur les autoportraits et les signatures d’artifices, antérieurs à 1230, en questionnant systématiquement la relation image et texte/inscription.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Bertrand Lobjois</PersonName> 
		<PersonNameInverted>Lobjois, Bertrand</PersonNameInverted> 
		<NamesBeforeKey>Bertrand</NamesBeforeKey> 
		<KeyNames>Lobjois</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Bertrand Lobjois est professeur de philosophie politique, de théorie de la connaissance et de langue française à l'Universidad de Monterrey au Mexique. Il est également consultant scientifique auprès du Museo de Historia Mexicana à Monterrey pour les questions de cultures préhispaniques. Il est titulaire d’un diplôme d’études approfondies et candidat au doctorat « Religions et Systèmes de pensée » de l’École pratique des hautes Études (Paris). Ses travaux portent sur l’iconographie religieuse, l’anthropologie des religions préhispaniques et les symbolismes du serpent à plumes en Mésoamérique.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Monica Minneci</PersonName> 
		<PersonNameInverted>Minneci, Monica</PersonNameInverted> 
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		<KeyNames>Minneci</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Monica Minneci est historienne de l'art et doctorante à l’Université libre de Bruxelles, au Centre interdisciplinaire d’étude des religions et de la laïcité (CIERL). Elle étudie les mythes des Indiens Pueblos du Sud-Ouest américain, qu’elle compare avec les croyances des populations mésoaméricaines. Elle s’attache également à replacer les motifs mythiques les plus fréquents dans un contexte panaméricain, en s’intéressant tout particulièrement aux récits des Indiens d’Amérique du Nord.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Sylvain Wagnon</PersonName> 
		<PersonNameInverted>Wagnon, Sylvain</PersonNameInverted> 
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		<KeyNames>Wagnon</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Sylvain Wagnon est historien, professeur des universités en sciences de l'éducation à l’Université de Montpellier et membre du Lirdef. Il est responsable du Cedrhe, centre d’histoire de l’éducation de la faculté d’éducation de Montpellier. Ses recherches et travaux explorent l’histoire de l’éducation nouvelle et libertaire ainsi que les défis des pédagogies alternatives actuelles.Il a notamment publié &lt;em&gt;Ovide Decroly, un pédagogue d’éducation nouvelle&lt;/em&gt; (Bruxelles, Peter Lang, 2013) et &lt;em&gt;Francisco Ferrer, une éducation libertaire en héritage&lt;/em&gt; (Lyon, ACL, 2013).&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<PersonName>Eugène Warmenbol</PersonName> 
		<PersonNameInverted>Warmenbol, Eugène</PersonNameInverted> 
		<NamesBeforeKey>Eugène</NamesBeforeKey> 
		<KeyNames>Warmenbol</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Eugène Warmenbol est professeur à l'Université libre de Bruxelles. Il y occupe la chaire d’archéologie protohistorique du Nord-Ouest de l’Europe. Son domaine de recherche actuel concerne principalement la findu Néolithique, l’âge du Bronze et l’âge du Fer de l’Europe « tempérée » : trois mille ans de cultures sans écriture. Il a fouillé en Égypte (à Elkab, à Gournah, à San el-Hagar) et en Syrie (à Abou Danné et Oumm el-Marra, près d’Alep), mais se cantonne aujourd’hui en Gallia Belgica. Il y dirige les fouilles d’un site fortifiédes derniers siècles avant notre ère à Olloy-sur-Viroin (dans le Namurois). Il a entre autres publié&lt;em&gt; La Belgique gauloise. Mythes et archéologies&lt;/em&gt; (Éditions Racine, 2010) et &lt;em&gt;L’histoire de la Belgique en cent images&lt;/em&gt; (Éditions Racine, 2015). Il a par ailleurs signé un ouvrage consacré à l’histoire de l’égyptologie et à l’égyptomanie en Belgique, &lt;em&gt;Le lotus et l’oignon. Égyptologie et égyptomanie en Belgique au XIX&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle&lt;/em&gt; (Le Livre Timperman, 2012), basé sur sa thèse de doctorat.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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	<OtherText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;L’animal, qu’il soit peint, sculpté, évoqué dans les sources écrites ou les traditions orales, ou encore qu’il soit présent parmi les vestiges archéologiques, semble, de tout temps et en tout lieu, avoir été en rapport avec l’être humain. Le thème, pluridisciplinaire s’il en est, passionne depuis longtemps les ethnologues, les anthropologues, les linguistes et les zoologues, mais les historiens l’ont largement délaissé. Il a fallu attendre les années 1980 et la parution des travaux de chercheurs comme Robert Delort ou Michel Pastoureau pour qu’enfin il éveille leur intérêt. &lt;br&gt;&lt;br&gt;Or, s’il est un domaine où l’animal est présent, c’est bien celui des religions. Les rapports de l’animal avec les religions sont en effet d’une richesse et d’une diversité extraordinaires. Aussi loin que l’on remonte dans le passé, il semble que l’animal soit mêlé aux traces que l’homme laisse de son activité religieuse. Réel ou fabuleux, il se prête fort bien aux élaborations symboliques. Souvent sollicité dans la mythologie et dans les représentations que les différentes cultures se faisaient ou se font de l’agencement du monde, il est, à certaines époques, davantage soumis à des interprétations religieuses ou morales qu’objet de science. Mais, de manière plus pragmatique, l’animal est aussi présent dans diverses pratiques rituelles. Il peut ainsi jouer le rôle d’offrande ou de victime sacrificielle – parfois comme substitut de victime humaine –, ou encore être utilisé dans le cadre de pratiques divinatoires ou magiques. Il peut faire l’objet d’une consommation rituelle ou, au contraire, être frappé d’interdits rigoureusement codifiés.</Text>
	</OtherText>
	<OtherText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;L’animal, qu’il soit peint, sculpté, évoqué dans les sources écrites ou les traditions orales, ou encore qu’il soit présent parmi les vestiges archéologiques, semble, de tout temps et en tout lieu, avoir été en rapport avec l’être humain. Le thème, pluridisciplinaire s’il en est, passionne depuis longtemps les ethnologues, les anthropologues, les linguistes et les zoologues, mais les historiens l’ont largement délaissé. Il a fallu attendre les années 1980 et la parution des travaux de chercheurs comme Robert Delort ou Michel Pastoureau pour qu’enfin il éveille leur intérêt. &lt;br&gt;&lt;br&gt;Or, s’il est un domaine où l’animal est présent, c’est bien celui des religions. Les rapports de l’animal avec les religions sont en effet d’une richesse et d’une diversité extraordinaires. Aussi loin que l’on remonte dans le passé, il semble que l’animal soit mêlé aux traces que l’homme laisse de son activité religieuse. Réel ou fabuleux, il se prête fort bien aux élaborations symboliques. Souvent sollicité dans la mythologie et dans les représentations que les différentes cultures se faisaient ou se font de l’agencement du monde, il est, à certaines époques, davantage soumis à des interprétations religieuses ou morales qu’objet de science. Mais, de manière plus pragmatique, l’animal est aussi présent dans diverses pratiques rituelles. Il peut ainsi jouer le rôle d’offrande ou de victime sacrificielle – parfois comme substitut de victime humaine –, ou encore être utilisé dans le cadre de pratiques divinatoires ou magiques. Il peut faire l’objet d’une consommation rituelle ou, au contraire, être frappé d’interdits rigoureusement codifiés.</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
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		<Text language="fre">Cet ouvrage interroge à nouveaux frais les liens entre l’animal et les religions, dans une perspective diachronique et comparatiste.</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
		<TextTypeCode>04</TextTypeCode>
		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;dl&gt;
	&lt;dd&gt;Note de l'éditrice de la collection | Sylvie P&lt;small&gt;EPERSTRAETE&lt;/small&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl&gt;
	&lt;dd&gt;Introduction. Des animaux, des hommes et des dieux | Sylvie P&lt;small&gt;EPERSTRAETE&lt;/small&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl&gt;
	&lt;dd&gt;Ornithorynque, oryctérope et théranthropes. Les vrais monstres et les autres | Pierre &lt;small&gt;DE&lt;/small&gt; M&lt;small&gt;ARET&lt;/small&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl&gt;
	&lt;dd&gt;Le statut de l’animal dans l’art pariétal du Paléolithique supérieur | Marc G&lt;small&gt;ROENEN&lt;/small&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl&gt;
	&lt;dd&gt;Le rôle du cerf dans l’âge du Bronze europée.n Le mythe et la réalité : une première approche | Eugène W&lt;small&gt;ARMENBOL&lt;/small&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl&gt;
	&lt;dd&gt;La souris dans la magie et la divination en Mésopotamie | Cynthia J&lt;small&gt;EAN&lt;/small&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl&gt;
	&lt;dd&gt;Qui étaient les crocodiles sacrés d’Égypte ? Nouveau regard sur Hérodote, &lt;small&gt;II&lt;/small&gt;, 68-70 |&lt;br /&gt;
	Julien D&lt;small&gt;ELHEZ&lt;/small&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl&gt;
	&lt;dd&gt;Les circonvolutions allégoriques du serpent d’airain | Baudouin D&lt;small&gt;ECHARNEUX&lt;/small&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl&gt;
	&lt;dd&gt;Les interdits alimentaires dans le &lt;i&gt;De Specialibus Legibus&lt;/i&gt; &lt;small&gt;IV&lt;/small&gt; de Philon d’Alexandrie |&lt;br /&gt;
	Baudouin D&lt;small&gt;ECHARNEUX&lt;/small&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl&gt;
	&lt;dd&gt;Allégories animales et Symboles des évangélistes. Une histoire complexe et son incidence sur l’image médiévale. Les principaux jalons | Jacqueline L&lt;small&gt;ECLERCQ&lt;/small&gt;-M&lt;small&gt;ARX&lt;/small&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl&gt;
	&lt;dd&gt;Les animaux dans les cosmographies arabes médiévales | Jean-Charles D&lt;small&gt;UCÈNE&lt;/small&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl&gt;
	&lt;dd&gt;Des serpents à plumes enroulés au Mexique central. Élaboration et réflexions autour d’un corpus iconographique | Bertrand L&lt;small&gt;OBJOIS&lt;/small&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl&gt;
	&lt;dd&gt;Les animaux dans la pensée religieuse pueblo : le cerf ou l’amant coupable | Monica M&lt;small&gt;INNECI&lt;/small&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl&gt;
	&lt;dd&gt;Les animaux psychagogues des Asmat (Papouasie occidentale) | Astrid &lt;small&gt;DE&lt;/small&gt; H&lt;small&gt;ONTHEIM&lt;/small&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl&gt;
	&lt;dd&gt;L’animal dans le message théosophique : entre fraternité universelle et conception nouvelle de l’éducation (1913-1921) | Sylvain W&lt;small&gt;AGNON&lt;/small&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl&gt;
	&lt;dd&gt;Liste des auteurs&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;</Text>
	</OtherText> <OtherText>
								<TextTypeCode>23</TextTypeCode>
								<TextLinkType>01</TextLinkType>
								
								<TextLink>https://www.editions-ulb.be/resources/titles/74530100247840/extras/1605.pdf</TextLink> 
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	<OtherText>
		<TextTypeCode>43</TextTypeCode>
		<Text language="eng">An internationally renowned scientific journal, the &lt;i&gt;Problèmes d'histoire des religions/Problems in Religious History&lt;/i&gt; currently appears in the form of thematic issues.</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
		<TextTypeCode>43</TextTypeCode>
		<Text language="fre">Revue scientifique reconnue sur le plan international, les &lt;i&gt;Problèmes d'histoire des religions&lt;/i&gt; paraissent annuellement sous forme de volumes thématiques.</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
		<TextTypeCode>44</TextTypeCode>
		<Text language="eng">&lt;p&gt;In keeping with the research and teaching produced at the Université Libre de Bruxelles, this publication presents a non-confessional approach to religions from a pluridisciplinary perspective (history, philosophy, philology, anthropology, sociology…). It focuses on the religious phenomenon in its entirety, both through ancient and contemporary expressions, as through intellectual or popular ones. The journal concomitantly integrates, besides the domain of religious studies, the various forms of freethinking, secularism, and freemasonry.&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
		<TextTypeCode>44</TextTypeCode>
		<Text language="fre">&lt;p&gt;Dans la lignée des recherches menées et des enseignements dispensés à l'Université libre de Bruxelles, la revue propose une approche non confessionnelle des religions, dans une perspective pluridisciplinaire (histoire, philosophie, philologie, anthropologie, sociologie...). Elle s'intéresse au phénomène religieux considéré dans son ensemble, dans ses expressions tant anciennes que contemporaines, et tant intellectuelles que populaires. Elle intègre, tout autant que le domaine des sciences des religions, les diverses formes de pensées libres, la laïcité et la franc-maçonnerie.&lt;/p&gt;</Text>
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