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	<FromCompany>Éditions de l'Université de Bruxelles</FromCompany>
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		<TitleText>Michel Meyer et la problématologie</TitleText>
		
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		<PersonName>Angèle Kremer-Marietti</PersonName> 
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Angèle Kremer-Marietti co-dirige avec Thierry SImonelli la revue électronique &lt;em&gt;&lt;a href="http://www.dogma.lu/"&gt;Dogma&lt;/a&gt;&lt;/em&gt;.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;Elle a publié des travaux d'épistémologie et de philosophie des sciences tournant autour de la question husserlienne : "Quelle est notre origine épistémologique ?". Elle est l'auteur de nombreux ouvrages : &lt;em&gt;Carnets philosophiques &lt;/em&gt;; &lt;em&gt;Épistémologiques philosophiques anthropologiques &lt;/em&gt;; &lt;em&gt;Jean-Paul Sartre et le désir d’être &lt;/em&gt;; &lt;em&gt;Cours sur la première recherche logique de Husserl&lt;/em&gt;.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<SubjectHeadingText>SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES</SubjectHeadingText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;La problématologie a été reconnue sur le plan mondial comme un "nouveau paradigme pour la pensée". La rhétorique, la philosophie des sciences, l'histoire de la philosophie, la théorie de la littérature, comme la philosophie morale et politique sont autant de domaines ouverts à la problématologie: l’usage du questionnement y est fécond. L’idée motrice en est que toutes les propositions et tous les jugements sont des réponses à des questions tacites qu’il s’agit de révéler. Car penser, ce n’est pas seulement répondre, c’est avant tout s’interroger. L’essentiel pour Michel Meyer est d’articuler en termes d’interrogativité principes et catégories, au moyen desquels nous appréhendons généralement le réel. Le fondement jusque-là encore impensable est pour Meyer le réel, qui ne se "donne" pas, mais qui fait question. Le cherchant, nous nous y trouvons nous-mêmes.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;La problématologie a été reconnue sur le plan mondial comme un "nouveau paradigme pour la pensée". La rhétorique, la philosophie des sciences, l'histoire de la philosophie, la théorie de la littérature, comme la philosophie morale et politique sont autant de domaines ouverts à la problématologie: l’usage du questionnement y est fécond. L’idée motrice en est que toutes les propositions et tous les jugements sont des réponses à des questions tacites qu’il s’agit de révéler. Car penser, ce n’est pas seulement répondre, c’est avant tout s’interroger. L’essentiel pour Michel Meyer est d’articuler en termes d’interrogativité principes et catégories, au moyen desquels nous appréhendons généralement le réel. Le fondement jusque-là encore impensable est pour Meyer le réel, qui ne se "donne" pas, mais qui fait question. Le cherchant, nous nous y trouvons nous-mêmes.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Connu dans tous les cercles philosophiques, le nom de Michel Meyer est lié à une nouvelle philosophie, la problématologie ou la philosophie du questionnement, selon laquelle doit dominer un principe fondamental valable aussi bien en science qu'en philosophie, et qui est "l’interrogativité".</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt; &lt;/p&gt;
&lt;dl&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE I. Le champ du questionnement&lt;/b&gt;
&lt;dd&gt;La philosophie est ce qu’elle fut toujours : remise perpétuelle en question, constitution de réponses nouvelles, questionnement. D’où l’étude de l’interrogation dispensée par Meyer et qu’il appelle « problématologie ». L’esprit est interrogatif ou n’est pas.&lt;/dd&gt;&lt;/dl&gt;
&lt;dl&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE II. Vers une rationalité de l’interrogation&lt;/b&gt;
&lt;dd&gt;Dès que le rideau est levé, disons que le débat est ouvert sans même l’issue d’une fermeture car il ne s’épuiserait qu’avec la vie elle-même. La raison en est que la « matière » du débat n’est autre qu’un défi, c’est le discours lui-même à travers des approches singulièrement communicationnelles.&lt;/dd&gt;&lt;/dl&gt;
&lt;dl&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE III. Questionnements et problèmes&lt;/b&gt;
&lt;dd&gt;Faire la synthèse de certains savoirs et renouveler les principes de la philosophie sont deux tâches d’envergure que Michel Meyer s’est attribuées dans une entreprise de longue haleine visant à regrouper ses démarches antérieures pour leur donner toute l’ampleur d’une œuvre de méditation.&lt;/dd&gt;&lt;/dl&gt;
&lt;dl&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE IV. Des « passionnalités » diverses&lt;/b&gt; 
&lt;dd&gt;L’interrogation de Michel Meyer va donc se situer par-delà les dualismes et se centrer définitivement sur la question : « Y a-t-il véritablement une essence de l’Homme, ou tout n’est-il qu’Histoire ? ». Mais il affirmera que « Raison sans passion n’est que ruine de l’âme ».&lt;/dd&gt;&lt;/dl&gt;
&lt;dl&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE V. Qu’en est-il de la métaphysique ?&lt;/b&gt;
&lt;dd&gt;« Ce qu’il importe de bien voir est la confusion inconsciente du logique et du transcendantal que Kant commet encore parfois, et cela parce qu’il demeure prisonnier malgré lui de la métaphysique de l’entendement dont il veut libérer la raison » (Meyer, 1983).&lt;/dd&gt;&lt;/dl&gt;
&lt;dl&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE VI. La question de l’Être&lt;/b&gt;
&lt;dd&gt;À propos de « l’oubli de l’être », qui peut aussi bien n’être qu’ignorance, Meyer pense qu’il y a l’occasion d’interroger la question qui l’exprime, un savoir « contenu dans une réponse sans question ».&lt;/dd&gt;&lt;/dl&gt;
&lt;dl&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE VII. Langage, théâtre et littérature : les prémisses d’une nouvelle esthétique&lt;/b&gt;
&lt;dd&gt;Généralement, les philosophes ne se sentent pas concernés par le langage littéraire, tel n’est pas le cas de Michel Meyer qui ne refuse pas de considérer la fiction dans le rapport au sens et non comme un simple phénomène de communication.&lt;/dd&gt;&lt;/dl&gt;
&lt;b&gt;CHAPITRE VIII. Perspectives en guise de conclusion&lt;/b&gt;&lt;/dd&gt;&lt;/dl&gt;
&lt;dl&gt;&lt;b&gt;Œuvres de Michel Meyer&lt;/b&gt;&lt;/dl&gt;
&lt;dl&gt;&lt;b&gt;Index des noms cités&lt;/b&gt;&lt;/dl&gt;</Text>
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		<TextTypeCode>43</TextTypeCode>
		<Text language="eng">The « UBlire » pocket collection offers fundamental texts, reference manuals, thematic anthologies, as well as books focusing on current debates and social issues.</Text>
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		<TextTypeCode>43</TextTypeCode>
		<Text language="fre">La collection de poche « UBlire » propose des textes fondamentaux, des manuels de référence, des anthologies thématiques ainsi que des ouvrages centrés sur des débats d'actualité et des enjeux de société.</Text>
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	<OtherText>
		<TextTypeCode>44</TextTypeCode>
		<Text language="eng">&lt;p&gt;The "UBlire" pocket collection offers fundamental texts, textbooks, thematic anthologies, as well as works focusing on current debates and social issues.&lt;/p&gt;  &lt;p&gt;It is aimed at students, researchers, teachers, and more generally at any reader passionate about the evolution of knowledge and who wishes to deepen his or her knowledge towards a better participation in the major contemporary debates.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">&lt;p&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;Elle s'adresse aux étudiants, aux chercheurs, aux enseignants et plus généralement à tout lecteur passionné par l'évolution du savoir et qui souhaite approfondir ses connaissances pour mieux participer aux grands débats contemporains.&lt;!--EndFragment--&gt;&lt;/p&gt;</Text>
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