Éditions de l'Université de Bruxelles onixsuitesupport@onixsuite.com 20260613 fre

COM.ONIXSUITE.9782800413945 03 01 EUB 01 SKU 1394 02 2800413948 03 9782800413945 15 9782800413945 BC 01 GCOI 74530100276110 1 A01 Florence Delmotte Delmotte, Florence Florence Delmotte <p><!--StartFragment-->Docteure en sciences politiques de l'Université libre de Bruxelles, Florence Delmotte est chercheuse au Centre d'études sociologiques des Facultés universitaires Saint-Louis où elle est également chargée de cours. Elle travaille principalement sur l'évolution de l'État dans une perspective transdisciplinaire.<!--EndFragment--></p> 1 01 fre 240 00 240 03 SOC026000 29 2012 3080 SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES 24 Publishers own classification PHI Philosophy 24 Publishers own classification SA Sociology & Anthropology 24 Publishers own classification SP Political Science 93 JHB 01 06 01 <p>Comment est né l’État moderne que d’aucuns disent en crise ? Quel rôle a-t-il joué dans la relative pacification des sociétés occidentales au cours des cinq derniers siècles ? Une théorie de la civilisation peut-elle comprendre et expliquer Auschwitz ? L’œuvre de Norbert Elias (1897-1990) s’est confrontée sans faux-semblants aux principaux défis légués par le XXe siècle aux sciences humaines. Atypique et longtemps méconnue, cette sociologie historique assume la tentative de penser ensemble, et dans la longue durée, l’évolution des structures psychiques des individus et celle des structures sociales des entités qu’ils forment. Aujourd’hui, les conséquences de la mondialisation et les questions soulevées par l’intégration européenne lui offrent une actualité nouvelle. Les transformations affectant l’organisation politique des hommes n’ont certes aucune raison de s’arrêter aux frontières des États-nations, peut-être appelés à disparaître sous l’effet d’interdépendances devenues planétaires. <br><br>Mais quand l’appartenance à l'humanité peine à créer du sens, peut-on éviter que la communauté ne se fonde sur un sentiment, par définition toujours exclusif d’un « autre » ? La tâche du sociologue se voit alors redéfinie : mettre les problèmes en histoire afin de les mettre à distance. De même que sa mission : rapprocher les individus en leur faisant connaître et reconnaître les liens qui les unissent. <br><br>C’est à la lumière de cette double ambition que se laisse décrypter la réflexion d’Elias. Une réflexion sur le devenir de la civilisation et de l’État aussi originale que contestée, et dont les enjeux politiques et épistémologiques ne sauraient être dissociés. 03 <p>Comment est né l’État moderne que d’aucuns disent en crise ? Quel rôle a-t-il joué dans la relative pacification des sociétés occidentales au cours des cinq derniers siècles ? Une théorie de la civilisation peut-elle comprendre et expliquer Auschwitz ? L’œuvre de Norbert Elias (1897-1990) s’est confrontée sans faux-semblants aux principaux défis légués par le XXe siècle aux sciences humaines. Atypique et longtemps méconnue, cette sociologie historique assume la tentative de penser ensemble, et dans la longue durée, l’évolution des structures psychiques des individus et celle des structures sociales des entités qu’ils forment. Aujourd’hui, les conséquences de la mondialisation et les questions soulevées par l’intégration européenne lui offrent une actualité nouvelle. Les transformations affectant l’organisation politique des hommes n’ont certes aucune raison de s’arrêter aux frontières des États-nations, peut-être appelés à disparaître sous l’effet d’interdépendances devenues planétaires. <br><br>Mais quand l’appartenance à l'humanité peine à créer du sens, peut-on éviter que la communauté ne se fonde sur un sentiment, par définition toujours exclusif d’un « autre » ? La tâche du sociologue se voit alors redéfinie : mettre les problèmes en histoire afin de les mettre à distance. De même que sa mission : rapprocher les individus en leur faisant connaître et reconnaître les liens qui les unissent. <br><br>C’est à la lumière de cette double ambition que se laisse décrypter la réflexion d’Elias. Une réflexion sur le devenir de la civilisation et de l’État aussi originale que contestée, et dont les enjeux politiques et épistémologiques ne sauraient être dissociés. 02 L’œuvre de Norbert Elias s’est confrontée aux principaux défis légués par le XXe siècle aux sciences humaines. Atypique et longtemps méconnue, cette sociologie historique assume la tentative de penser ensemble, et dans la longue durée, l’évolution des structures psychiques des individus et celle des structures sociales des entités qu’ils forment. 04 <p></p> <dl style="white-space:nowrap !important;"> <dd><b>Remerciements</b></dd> </dl> <dl style="white-space:nowrap !important;"> <dd><b>Introduction</b></dd> </dl> <dl style="white-space:nowrap !important;"> <dd><b>CHAPITRE I – L'étude d’une œuvre</b><br /> L’objet, la méthode et la finalité<br /> De l’autodistanciation<br /> Les intérêts épistémologiques initiaux<br /> Le rapport à l’auteur<br /> La vie dans l’œuvre<br /> Résumé biographique<br /> Les leçons de l’existence<br /> Mythologies et réalisme, politique et sociologie<br /> Estime de soi et ténacité d’un novateur</dd> </dl> <dl style="white-space:nowrap !important;"> <dd><b>CHAPITRE II – L’État dans le <i>Procès de civilisation</i></b><br /> Une expression ambivalente mais un seul sujet<br /> Le <i>Procès de civilisation</i><br /> Un ouvrage majeur<br /> De « l’origine » de la civilisation des mœurs<br /> La transformation des structures psychiques<br /> La sociogenèse de l’État occidental moderne<br /> Vers une théorie de la civilisation<br /> Interdépendance, monopolisation et autocontrôle<br /> La diffusion des autocontraintes<br /> Psychologisation et rationalisation<br /> La civilisation dans le <i>Procès</i> de 1939 et ses malentendus<br /> Un processus et non un état<br /> Une progression et non un progrès<br /> Sur le sens de l’évolution<br /> Une évolution non unitaire<br /> Une évolution non unilinéaire<br /> Un processus réversible ?</dd> </dl> <dl style="white-space:nowrap !important;"> <dd><b>CHAPITRE III – L’État-nation, la démocratie et l’intégration postnationale</b><br /> Interdépendance et intégration<br /> De l’unité de survie à la communauté des citoyens<br /> Intégration objective et intégration subjective<br /> Qu’est-ce qu’une nation ?<br /> Après l’État-nation<br /> Un effet de retardement<br /> L’Europe puis l’humanité comme unité de survie<br /> La prégnance des affects et des habitus nationaux<br /> Elias et le projet postnational</dd> </dl> <dl style="white-space:nowrap !important;"> <dd><b>CHAPITRE IV – Une ambition épistémologique déçue ?</b><br /> Existe-t-il une épistémologie éliassienne ?<br /> La sociologie d’une société d’individus<br /> Une opposition de méthodes, des positions de principe<br /> La résolution « réaliste » d’un faux problème<br /> Causalité, pouvoir et primat de la relation<br /> Digression sur le rapport d’Elias à Weber<br /> L’autonomie relative de la sociologie<br /> De la sociologie des configurations à la sociologie des processus<br /> Deux ambitions qui n’en font qu’une<br /> L’humain est histoire<br /> Le problème de la « nécessité » des évolutions sociales<br /> En théorie, une relative indétermination<br /> En fait, des tendances lourdes<br /> L’engagement et la distanciation<br /> Le cercle vicieux de l’engagement<br /> La distanciation dans les sciences de la société<br /> Les mystères de la distanciation<br /> Des ambitions déçues<br /> Engagement et distanciation : retour vers un scientisme modéré<br /> La sociologie des configurations : retour vers un holisme modéré<br /> La sociologie historique : retour vers un évolutionnisme modéré</dd> </dl> <dl style="white-space:nowrap !important;"> <dd><b>CHAPITRE V – L’Allemagne nazie ou penser la rupture dans la continuité</b><br /> De l’optimisme et de l’aveuglement<br /> Qu’est-ce que le nazisme ?<br /> Des controverses multiples<br /> La question de la singularité<br /> Elias et <i>Les Allemands</i> : une position atypique<br /> Les <i>Studien über die Deutschen</i><br /> Des régressions, un effondrement<br /> L’idéologie, une première explication<br /> Pourquoi en Allemagne ?<br /> Le dénouement tragique d’une longue histoire<br /> La théorie d’Elias face au nazisme<br /> La thèse de la rupture et ses implications<br /> Une continuité fragile</dd> </dl> <dl style="white-space:nowrap !important;"> <dd><b>Conclusion – Une œuvre en tension</b></dd> </dl> <dl style="white-space:nowrap !important;"> <dd><b>Bibliographie</b></dd> </dl> 23 01 https://www.editions-ulb.be/resources/titles/74530100276110/extras/1394.pdf 06 03 01 https://www.editions-ulb.be/resources/titles/74530100276110/images/8f85517967795eeef66c225f7883bdcb/HIGHQ/9782800413945.jpg 20190709 07 03 01 https://www.editions-ulb.be/resources/titles/74530100276110/images/8f85517967795eeef66c225f7883bdcb/THUMBNAIL/9782800413945.jpg 20190709 02 https://www.editions-ulb.be/fr/book/?GCOI=74530100276110 Éditions de l'Université de Bruxelles 01 Éditions de l'Université de Bruxelles 04 20070828 01 WORLD 01 94.49 in 02 62.99 in 03 18 in 08 15.56 oz 01 240 cm 02 160 cm 03 18 cm 08 441 gr