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	<FromCompany>Éditions de l'Université de Bruxelles</FromCompany>
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		<TitleText textcase="02">Communautarisme &lt;i&gt;versus&lt;/i&gt; libéralisme</TitleText>
		
		<Subtitle textcase="02">Quel modèle d'intégration politique ?</Subtitle>
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		<PersonName>Justine Lacroix</PersonName> 
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		<KeyNames>Lacroix</KeyNames> 
		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;&lt;!--StartFragment--&gt;Diplômée de l'Institut d'études politiques de Paris et docteure en sciences politiques de l'Université libre de Bruxelles, Justine Lacroix est chercheuse au Centre de théorie politique de l'ULB. Elle a publié : &lt;em&gt;Walzer. Le pluralisme et l'universel&lt;/em&gt; (Michalon, 2001) et (avec Jean-Marc Ferry) &lt;em&gt;La pensée politique contemporaine&lt;/em&gt; (Bruylant, 2000). &lt;!--EndFragment--&gt;&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Qu'est ce qu'une communauté politique ? Une "grande famille" unie par un patrimoine commun et des significations partagées ? Un "club" fondé sur le principe de l'avantage mutuel ? Une simple "maison commune" ? Telles sont quelques-unes des questions sous-jacentes à la controverse qui oppose, depuis une vingtaine d'années les auteurs dits "libéraux" aux auteurs dits "communautariens". C'est à l'élucidation de ce débat que se consacre Justine Lacroix. L'auteur est ici animée d'un double souci : réhabiliter le libéralisme politique – trop souvent assimilé à une philosophie aux vues étroitement individualistes – et saisir la "vraie" nature du communautarisme – fréquemment confondu, dans le monde francophone, avec une forme de multiculturalisme attaché à la défense des droits des minorités. &lt;br&gt;&lt;br&gt;L'objet de ce décryptage est ainsi d'éclairer une interrogation qui concerne aujourd'hui toutes les sociétés complexes et pluralistes et, plus directement, les États participant à la construction européenne, à savoir : qu'est ce qui rend une société politique possible ? Ou encore : sur quels principes peut-on asseoir l'intégration politique d'un ou de plusieurs peuples ?</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Qu'est ce qu'une communauté politique ? Une "grande famille" unie par un patrimoine commun et des significations partagées ? Un "club" fondé sur le principe de l'avantage mutuel ? Une simple "maison commune" ? Telles sont quelques-unes des questions sous-jacentes à la controverse qui oppose, depuis une vingtaine d'années les auteurs dits "libéraux" aux auteurs dits "communautariens". C'est à l'élucidation de ce débat que se consacre Justine Lacroix. L'auteur est ici animée d'un double souci : réhabiliter le libéralisme politique – trop souvent assimilé à une philosophie aux vues étroitement individualistes – et saisir la "vraie" nature du communautarisme – fréquemment confondu, dans le monde francophone, avec une forme de multiculturalisme attaché à la défense des droits des minorités. &lt;br&gt;&lt;br&gt;L'objet de ce décryptage est ainsi d'éclairer une interrogation qui concerne aujourd'hui toutes les sociétés complexes et pluralistes et, plus directement, les États participant à la construction européenne, à savoir : qu'est ce qui rend une société politique possible ? Ou encore : sur quels principes peut-on asseoir l'intégration politique d'un ou de plusieurs peuples ?</Text>
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		<Text language="fre">Justine Lacroix entend situer le débat sur l’intégration politique en examinant le clivage contemporain entre libéralisme et communautarisme.</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;&lt;/p&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;Remerciements&lt;/b&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;Introduction&lt;/b&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE I. — Le paradigme libéral&lt;/b&gt;&lt;/dd&gt;
	&lt;dd style="white-space:nowrap !important;"&gt;1. Les fondements théoriques du libéralisme politique&lt;br /&gt;
	A. L'autonomie collective&lt;br /&gt;
	B. L'autonomie individuelle&lt;br /&gt;
	2. Le modèle rawlsien&lt;br /&gt;
	A. Nécessité et possibilité de la justice&lt;br /&gt;
	B. La méthode : la position originelle&lt;br /&gt;
	C. Les deux principes de justice&lt;br /&gt;
	D. Stabilité politique et société bien ordonnée&lt;br /&gt;
	E. L’éclipse du processus démocratique&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE II. — Le « geste » communautarien&lt;/b&gt;&lt;/dd&gt;
	&lt;dd style="white-space:nowrap !important;"&gt;1. Les faux-semblants du libéralisme déontologique&lt;br /&gt;
	A. Primauté de la justice et neutralité&lt;br /&gt;
	B. Formalisme et démocratie&lt;br /&gt;
	2. Identité et communauté&lt;br /&gt;
	A. Le soi et le bien&lt;br /&gt;
	B. Justice et appartenance&lt;br /&gt;
	C. La communauté constitutive&lt;br /&gt;
	3. Pluralisme, universalisme et criticisme&lt;br /&gt;
	A. L’universalisme réitératif chez Michaël Walzer&lt;br /&gt;
	B. La rationalité des traditions chez Alasdair MacIntyre et Charles Taylor&lt;br /&gt;
	C. La démarche téléologique de Michaël Sandel&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE III. — Le communautarisme peut-il être libéral ?&lt;/b&gt;&lt;/dd&gt;
	&lt;dd style="white-space:nowrap !important;"&gt;1. Le &lt;i&gt;diktat&lt;/i&gt; des significations partagées : Michaël Walzer&lt;br /&gt;
	A. Communautarisme et universalisme&lt;br /&gt;
	B. Justice et significations partagées&lt;br /&gt;
	C. Universalisme et abstraction&lt;br /&gt;
	2. Les incertitudes d’une politique de la reconnaissance : Charles Taylor&lt;br /&gt;
	A. L’exigence moderne de reconnaissance&lt;br /&gt;
	B. Autonomie et appartenance&lt;br /&gt;
	C. Les deux libéralismes&lt;br /&gt;
	D. Droits collectifs et libertés individuelles&lt;br /&gt;
	3. Des antilibéraux mous ?&lt;br /&gt;
	A. L’introuvable bien commun&lt;br /&gt;
	B. Morale et politique&lt;br /&gt;
	4. Les apories de l’identité narrative&lt;br /&gt;
	A. Soi situé ou « être rivé » ?&lt;br /&gt;
	B. Le mythe de l’individu présocial&lt;br /&gt;
	C. Communautarisme et primauté des droits&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;CHAPITRE IV. — Nature du communautarisme&lt;/b&gt;&lt;/dd&gt;
	&lt;dd style="white-space:nowrap !important;"&gt;1. Communautarisme et pluralisme culturel&lt;br /&gt;
	A. Multinationalisme et multiculturalisme&lt;br /&gt;
	B. Conceptions et concept de justice&lt;br /&gt;
	2. Un nationalisme « ouvert »&lt;br /&gt;
	A. La nécessité d’une identification patriotique&lt;br /&gt;
	B. La nation, communauté de destin historique&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;Conclusion&lt;/b&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;

&lt;dl style="white-space:nowrap !important;"&gt;
	&lt;dd&gt;&lt;b&gt;Bibliographie&lt;/b&gt;&lt;/dd&gt;
&lt;/dl&gt;</Text>
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