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<TitleText textcase="02">Hérésies : une construction d'identités religieuses</TitleText> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Les domaines de recherche de Christian Brouwer sont l'étude des religions, la philosophie et la littérature latine dans l'Occident médiéval entre le XI&#60;sup&#62;e&#60;/sup&#62; et le XIII&#60;sup&#62;e&#60;/sup&#62; siècle. Auteur d'une thèse de doctorat sur Anselme de Canterbury en 2000, il a publié plusieurs études sur cet auteur, a traduit la première &#60;em&#62;Question disputée sur la vérité&#60;/em&#62; de Thomas d&#8217;Aquin (2002, en collaboration avec Marc Peeters), et a produit des études sur des textes de Bérenger de Tours, de Bernard de Clairvaux, de Robert Grosseteste ou des &#60;em&#62;Carmina Burana&#60;/em&#62;.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Guillaume Dye est professeur d'islamologie à l'Université libre de Bruxelles (ULB). Ses travaux portent surtout sur les études coraniques et l&#8217;histoire des débuts de l&#8217;islam. Il est cofondateur et codirecteur du &#60;em&#62;Early Islamic Studies Seminar&#60;/em&#62;. Il a notamment publié &#60;em&#62;Partage du sacré. Transferts, dévotions mixtes, rivalités interconfessionnelles&#60;/em&#62;, édité avec Isabelle Dépret (Bruxelles-Fernelmont, EME, 2012) ; &#60;em&#62;Hérésies : une construction d&#8217;identités religieuses&#60;/em&#62; édité avec Christian Brouwer et Anja van Rompaey (Bruxelles, Éditions de l&#8217;Université de Bruxelles, 2015), &#60;em&#62;Le Coran des historiens&#60;/em&#62; édité avec Mohammad Ali Amir-Moezzi (3 volumes, Paris, Éditions du Cerf, 2019) et &#60;em&#62;The Study of Islamic Origins&#60;/em&#62; édité avec Mette Bjerregaard Mortensen, Isaac W. Oliver et Tommaso Tesei (Berlin, de Gruyter, 2021).&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Anja Van Rompaey est historienne de la philosophie et chercheuse au Centre interdisciplinaire d'étude des religions et de la laïcité (CIERL) à l&#8217;Université libre de Bruxelles (ULB). Elle prépare une thèse intitulée &#60;em&#62;Rationalité et altérité. Guibert de Nogent en son temps&#60;/em&#62;, sous la direction de Christian Brouwer. Elle a récemment publié « Spinoza et l&#8217;immanence expressive. D&#8217;un Dieu &#60;em&#62;exemplar &#60;/em&#62;à un Dieu &#60;em&#62;exemplum &#60;/em&#62;», in Q. Landenne et T. Storme (éd.), &#60;em&#62;L&#8217;actualité du &#60;/em&#62;Tractatus &#60;em&#62;de Spinoza et la question théologico-politique&#60;/em&#62; (Bruxelles, 2014), p. 59-70. Elle a également bénéficié du prix Van Buuren en 2013.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="eng">&#60;p&#62;Sylvie Peperstraete is an art historian specializing in ancient Mesoamerican&#8203; religions. She was a research fellow, then a postdoctoral researcher, at the Fund for Scientific Research &#8212; FNRS. She is now a &#8203;professor at the Université libre de Bruxelles and a director of studies at the École Pratique des Hautes Études in Paris. She is also a member of the Royal Academy for Overseas Sciences and a scientific collaborator at the Art &amp; History Museum in Brussels. Her research focuses on Aztec religion, which she studies from an interdisciplinary perspective.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Sylvie Peperstraete est historienne de l'art et spécialiste des religions de l&#8217;Amérique ancienne. Elle a été aspirante puis chargée de recherches au Fonds de la Recherche Scientifique &#8211; FNRS. Elle est actuellement professeure à l&#8217;Université libre de Bruxelles et directrice d&#8217;études à l&#8217;École Pratique des Hautes Études à Paris. Elle est également membre de l&#8217;Académie Royale des Sciences d&#8217;Outre-Mer et collaboratrice scientifique au Musée Art &amp; Histoire à Bruxelles. Ses recherches sont dédiées à la religion aztèque, qu&#8217;elle étudie dans une perspective interdisciplinaire.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Anja Van Rompaey est historienne de la philosophie et chercheuse au Centre interdisciplinaire d'étude des religions et de la laïcité (CIERL) à l&#8217;Université libre de Bruxelles (ULB). Elle prépare une thèse intitulée &#60;em&#62;Rationalité et altérité. Guibert de Nogent en son temps&#60;/em&#62;, sous la direction de Christian Brouwer. Elle a récemment publié « Spinoza et l&#8217;immanence expressive. D&#8217;un Dieu &#60;em&#62;exemplar &#60;/em&#62;à un Dieu &#60;em&#62;exemplum &#60;/em&#62;», in Q. Landenne et T. Storme (éd.), &#60;em&#62;L&#8217;actualité du &#60;/em&#62;Tractatus &#60;em&#62;de Spinoza et la question théologico-politique&#60;/em&#62; (Bruxelles, 2014), p. 59-70. Elle a également bénéficié du prix Van Buuren en 2013.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Guillaume Dye est professeur d'islamologie à l'Université libre de Bruxelles (ULB). Ses travaux portent surtout sur les études coraniques et l&#8217;histoire des débuts de l&#8217;islam. Il est cofondateur et codirecteur du &#60;em&#62;Early Islamic Studies Seminar&#60;/em&#62;. Il a notamment publié &#60;em&#62;Partage du sacré. Transferts, dévotions mixtes, rivalités interconfessionnelles&#60;/em&#62;, édité avec Isabelle Dépret (Bruxelles-Fernelmont, EME, 2012) ; &#60;em&#62;Hérésies : une construction d&#8217;identités religieuses&#60;/em&#62; édité avec Christian Brouwer et Anja van Rompaey (Bruxelles, Éditions de l&#8217;Université de Bruxelles, 2015), &#60;em&#62;Le Coran des historiens&#60;/em&#62; édité avec Mohammad Ali Amir-Moezzi (3 volumes, Paris, Éditions du Cerf, 2019) et &#60;em&#62;The Study of Islamic Origins&#60;/em&#62; édité avec Mette Bjerregaard Mortensen, Isaac W. Oliver et Tommaso Tesei (Berlin, de Gruyter, 2021).&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Jean-Louis Biget, docteur d'État ès-Lettres et Sciences humaines, a  enseigné l&#8217;histoire médiévale aux Écoles normales supérieures de  Fontenay et Saint-Cloud. Il est spécialiste de l&#8217;histoire urbaine et religieuse du Moyen Âge. Parmi ses nombreux livres et articles : &#60;em&#62;Hérésie et inquisition dans le Midi de la France&#60;/em&#62; (Paris, 2007).&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Gilles Courtieu est maître de conférences à l'Université Jean Moulin Lyon III. Il est l&#8217;auteur d&#8217;une thèse de géographie historique et d&#8217;exploration &#60;em&#62;Le Mont Ida de Troade : étude géographique, topographique et historique&#60;/em&#62; (2000). Outre des travaux concernant l&#8217;Anatolie et les poèmes homériques, il a publié plusieurs articles relatifs à l&#8217;histoire des religions : « Les cultes de l&#8217;Ida troyen », &#60;em&#62;in &#60;/em&#62;G. Labarre (éd.), &#60;em&#62;Les cultes locaux dans les mondes grec et romain&#60;/em&#62; (Lyon, 2004) ; « Sacrilège à Pessongoi ! Aspects culturels, religieux et théologiques de la correspondance des rois attalides », &#60;em&#62;Res Antiquae&#60;/em&#62;, 4/2007 ; « Die Threskeia der Ismaeliten und andere Völker &#8211; Studie über das religiöse Vokabular der der hundertsten Häresie des Johannes Damascenus », &#60;em&#62;in &#60;/em&#62;K.-H. Ohlig et M. Gross (éds.), &#60;em&#62;Die Entstehung einer Weltreligion I&#60;/em&#62; (Berlin, 2010) ; « Le bonheur auprès d&#8217;Allah ou de Khosroès ? Le faste du banquet perse dans les versets paradisiaques du Coran », &#60;em&#62;in &#60;/em&#62;K.-H. Ohlig et M. Gross (éd.), &#60;em&#62;Die Entstehung einer Weltreligion IV&#60;/em&#62; (Berlin, sous presse). &#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Ancienne membre de l'École française d'Athènes, docteur de l&#8217;Institut d&#8217;études politiques de Paris, Isabelle Dépret est actuellement professeure assistante à l&#8217;Université de Marmara, au département francophone de Science politique et d&#8217;Administration publique. Ses recherches concernent l&#8217;histoire contemporaine de la Grèce et des régions du Sud-Est européen, plus spécialement les rapports entre le religieux et le politique ; les enjeux mémoriels et historiographiques ; les tensions ou échanges religieux, culturels et politiques en milieu frontalier et interconfessionnel, comme en Thrace.&#60;/p&#62;  &#60;p&#62;Elle a publié plusieurs monographies, dont : &#60;em&#62;Religion, nation, citoyenneté en Grèce : l&#8217;Église orthodoxe et le conflitdes cartes d&#8217;identité&#60;/em&#62; (Paris, 2012) ; &#60;em&#62;Église orthodoxe et histoire en Grèce contemporaine. Versions officilles et controverses historiographiques&#60;/em&#62; (Paris, 2009) ; avec G. Dye (éd.), &#60;em&#62;Partage du sacré : transferts, dévotions mixtes, rivalités interconfessionnelles&#60;/em&#62; (Bruxelles-Fernelmont, 2012) ; avec J. Dalègre, C. Alexopoulou, N. PItsos, &#60;em&#62;La Grèce inconnue d&#8217;aujourd&#8217;hui. De l&#8217;autre côté du miroir&#60;/em&#62; (Paris, 2011).&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Daniel De Smet est directeur de recherches au Centre national de la recherche scientifique (CNRS, France), rattaché au "Laboratoire d'études sur les monothéismes" (LEM, UMR 8584, à Villejuif) où il dirige l'équipe "Livres sacrés : canons et hétérodoxies". Ses recherches portent principalement sur la transmission et la réception du néoplatonisme dans la pensée islamique médiévale, en particulier l'ismaélisme et la doctrine druze, ainsi que sur la noétique et l'interprétation du Coran dans la philosophie arabe. Il a publié, entre autres : &#60;em&#62;La Quiétude de l&#8217;Intellect. Néoplatonisme et gnose ismaélienne dans l&#8217;&#339;uvre de &#7716;am&#299;d ad-D&#299;n al-Kirm&#257;n&#299; (X&#60;sup&#62;e&#60;/sup&#62;/XI&#60;sup&#62;e&#60;/sup&#62; s.)&#60;/em&#62; (Louvain, 1995) ; &#60;em&#62;Empedocles Arabus. Une lecture néoplatonicienne tardive&#60;/em&#62; (Bruxelles, 1998) ; &#60;em&#62;Les Épîtres sacrées des Druzes. Ras&#257;&#8217;il al-&#7716;ikma. Volumes 1 et 2. Introduction, édition critique et traduction annotée des traités attribués à &#7716;amza b. 'Al&#299; et à Ism&#257;'&#299;l at-Tam&#299;m&#299;&#60;/em&#62;  (Louvain, 2007). &#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="eng">&#60;p&#62;Mark Edwards has taught at Christ Church, Oxford since 1993, and is now Professor of Early Christian Studies at the University of Oxford. His books include &#60;em&#62;Neoplatonic Saints. The Lives of Plotinus and Proclus by their students&#60;/em&#62; (Liverpool, 2000), &#60;em&#62;Origen against Plato&#60;/em&#62; (Aldershot, 2002) ; &#60;em&#62;Culture and Philosophy in the Age of Plotinus&#60;/em&#62; (London, 2006) ; &#60;em&#62;Catholicity and Heresy in the Early Church&#60;/em&#62; (Farnham, 2009) ; &#60;em&#62;Christians, Gnostics and Philosophers in Late Antiquity&#60;/em&#62; (Farnham, 2012) ; and &#60;em&#62;Image, Word and God in the Early Christian Centuries&#60;/em&#62; (Farnham, 2013).&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Frédéric Gabriel est chargé de recherche au CNRS (Institut d'histoire de la pensée classique, ENS de Lyon), et travaille sur les textes théologiques, ecclésiologiques et exégétiques des XV&#60;sup&#62;e&#60;/sup&#62;-XVII&#60;sup&#62;e&#60;/sup&#62; siècles. Il s&#8217;intéresse tout particulièrement aux relations entre Églises latines et orientales. Il a notamment publié : avec M.-H. Blanchet (éd.), &#60;em&#62;Réduire le schisme ? Ecclésiologies et politiques de l&#8217;Union entre Orient et Occident (XIII&#60;sup&#62;e&#60;/sup&#62;-XVIII&#60;sup&#62;e&#60;/sup&#62; siècle)&#60;/em&#62; (Paris, 2013) ; avec C. Bernat (éd.), &#60;em&#62;Critique du zèle : fidélités et radicalités confessionnelles (France, XV&#60;sup&#62;e&#60;/sup&#62;-XVIII&#60;sup&#62;e&#60;/sup&#62; siècle)&#60;/em&#62; (Paris, 2013).&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Alain Le Boulluec, directeur d'études honoraire, a enseigné de 1970 à 1983 à l&#8217;ENS de Paris, puis à l&#8217;EPHE (« Patristique et histoire des dogmes »). Ses publications portent sur l&#8217;hérésiologie antique (depuis son ouvrage &#60;em&#62;La notion d&#8217;hérésie dans la littérature grecque. II&#60;sup&#62;e&#60;/sup&#62;-III&#60;sup&#62;e&#60;/sup&#62; siècles&#60;/em&#62;, Paris 1985 ; sur la tradition chrétienne d&#8217;Alexandrie : Origène, &#60;em&#62;Traité des Principes&#60;/em&#62;, trad. de la version latine de Rufin,avec M. Harl et G. Dorival (Paris, 1976) ; Clément d&#8217;Alexandrie, &#60;em&#62;Stromate V&#60;/em&#62; (Paris, 1981) ; &#60;em&#62;Stromate VII&#60;/em&#62; (Paris, 1997) ; &#60;em&#62;Alexandrie antique et chrétienne&#60;/em&#62; (Paris, 2012) ; sur la Septante : &#60;em&#62;L&#8217;Exode&#60;/em&#62;, &#60;em&#62;in &#60;/em&#62;« La Bible d&#8217;Alexandrie », 2, avec P. Sandevoir (Paris, 1989) ; &#60;em&#62;Vision que vit Isaïe&#60;/em&#62;, avec Ph. Le Moigne (Paris, 2014) ; sur la littérature apocryphe chrétienne : Introduction aux &#60;em&#62;Homélies pseudo-clémentines&#60;/em&#62;, traduction annotée des &#60;em&#62;Homélies &#60;/em&#62;III, V-VII, XVI-XX, in P. Geoltrain et J.-D. Kaestli (éd.), &#60;em&#62;Écrits apocryphes chrétiens II&#60;/em&#62; (Paris, 2005) ; ainsi que divers articles sur Grégoire de Nysse et sur les écrits théologiques de Justinien.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Gabriel Martinez-Gros est professeur d'histoire médiévale de l&#8217;Islam à l&#8217;Université de Paris-Ouest Nanterre. Spécialiste d&#8217;al-Andalus, il a consacré une part importante de sa recherche à la dynastie des Omeyyades de Cordoue (VIII&#60;sup&#62;e&#60;/sup&#62;-XI&#60;sup&#62;e&#60;/sup&#62; siècle) dont il a analysé le discours de légitimation. Il s&#8217;est aussi attaché à faire le lien entre politique et culture dans l&#8217;Espagne andalouse en traduisant le plus célèbre texte littéraire  andalou, le &#60;em&#62;Collier de la Colombe&#60;/em&#62; d&#8217;Ibn Hazm. Depuis une quinzaine d&#8217;années il a mis l&#8217;&#339;uvre et la pensée d&#8217;Ibn Khaldoun  au centre de ses préoccupations. Avec Lucette Valensi, il a été en 1999-2002 le premier co-directeur de l&#8217;Institut d&#8217;études de l&#8217;Islam et des sociétés du monde musulman, principal centre de recherches de l&#8217;EHESS sur l&#8217;Islam. Parmi ses publications : &#60;em&#62;L&#8217;idéologie omeyyade. La construction de la légitimité du califat de Cordoue&#60;/em&#62; (Madrid, 1992) ; &#60;em&#62;Identité andalouse&#60;/em&#62; (Paris 1997) ; avec L. Valensi, &#60;em&#62;L&#8217;Islam en dissidence, genèse d&#8217;un affrontement&#60;/em&#62; (Paris, 2004, réédité sous le titre &#60;em&#62;L&#8217;Islam, l&#8217;islamisme et l&#8217;Occident&#60;/em&#62;, Paris, 2013) ; &#60;em&#62;Ibn Khaldûn et les sept vies de l&#8217;Islam&#60;/em&#62; (Paris, 2006) ; &#60;em&#62;Brève Histoire des Empires&#60;/em&#62; (Paris, 2014). &#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Professeur honoraire au Collège de France, après avoir été dans le même établissement le titulaire de la chaire d'Histoire des syncrétismes de 1991 à 2008, Michel Tardieu a été directeur d&#8217;études à l&#8217;École pratique des hautes études (EPHE), Paris, Section des sciences religieuses (1976-1991), Directeur du Centre d&#8217;études des religions du livre, laboratoire de l&#8217;EPHE (1984-1991), et chercheur au Centre national de la recherche scientifique, Section Philosophie et Histoire des sciences (CNRS, 1973-1976). Spécialiste des cultes syncrétiques de la fin de l&#8217;Antiquité et des christianismes orientaux dans leurs relations aux polythéismes et aux autres monothéismes, il a publié près de trois cents articles et édité ou réédité plusieurs volumes collectifs ou ouvrages de référence. Ses principales monographies sont : &#60;em&#62;Trois mythes gnostiques&#60;/em&#62; (Paris &#8211; Turnhout, 1974) ; &#60;em&#62;Le Manichéisme&#60;/em&#62; (coll. « Que sais-je ? », n° 1940, Paris, 1981, 1997) ; &#60;em&#62;Le Codex de Berlin&#60;/em&#62; (Paris, 1984) ; &#60;em&#62;Introduction à la littérature gnostique, I. Collections retrouvées avant 1945&#60;/em&#62;, avec J.-D. Dubois (Paris, 1986) ; &#60;em&#62;Études manichéennes. Bibliographie critique 1977-1986&#60;/em&#62; (Téhéran &#8211; Paris, 1988) ; &#60;em&#62;Les Paysages reliques. Routes et haltes syriennes d&#8217;Isidore à Simplicius&#60;/em&#62; (Louvain &#8211; Paris, 1990) ; &#60;em&#62;Recherches sur la formation de l&#8217;Apocalypse de Zostrien et les sources de Marius Victorinus&#60;/em&#62;, avec P. Hadot (Louvain &#8211; Paris, 1996). Parmi les ouvrages collectifs qu&#8217;il a publiés, signalons : &#60;em&#62;Die Chaldaeischen Orakel : Kontext- Interpretation- Rezeption&#60;/em&#62;, avec H. Seng (Heidelberg, 2010) ; &#60;em&#62;Hans Lewy, Chaldaean Oracles and Theurgy. Mysticism, Magic, and Platonism in the Later Roman Empire&#60;/em&#62; (Paris, 2011) ; &#60;em&#62;Noms barbares 1. Formes et contextes d&#8217;une pratique magique&#60;/em&#62;, avec A. Van der Kerchove et M. Zago (Turnhout, 2013) ; &#60;em&#62;Le Voyage des légendes. Hommages à Pierre Chuvin&#60;/em&#62;, avec D. Lauritzen (Paris, 2013).&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Herman Teule est directeur de l'Institut pour l&#8217;étude du christianisme oriental (Université Radboud, Nimègue) et professeur émérite de la Katholieke Universiteit Leuven (KUL) et de l&#8217;Université Radboud, Nimègue. On lui doit de nombreuses publications sur l&#8217;interaction des chrétiens syriaques et arabes avec le monde musulman, surtout à l&#8217;époque de la « renaissance syriaque » (1026-1318). Il s&#8217;intéresse également à la situation actuelle des minorités chrétiennes dans le monde arabe, en Turquie et en Iran. Il a récemment publié « Christians in Iraq. An Analysis of some recent political developments », &#60;em&#62;Der Islam&#60;/em&#62;, 88, 2011, p. 179-198, « Les chrétiens d&#8217;Irak. Quelle place dans la société ? », &#60;em&#62;in Perspectives &amp; réflexions&#60;/em&#62;, 1 (Paris, 2013), p. 5-18 ; « Christianity in Western Asia », &#60;em&#62;in &#60;/em&#62;F. Wilfred (éd.), &#60;em&#62;The Oxford Handbook of Christianity in Asia&#60;/em&#62; (Oxford, 2014), p. 17-30.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="eng">&#60;p&#62;Philip Wood completed his D.Phil with Averil Cameron at St.John's college, Oxford (2007), which was published as &#60;em&#62;We Have No King but Christ. Christian Political Thought in Greater Syria on the eve of the Arab conquests (c. 400-585)&#60;/em&#62; (Oxford, 2010). This was followed by a British Academy Post-doctoral Fellowship at Corpus Christi, Oxford, where he worked on the Chronicle of Seert and the assertion of different forms of identity in Sasanian Iraq (2007-2010). This work was published as &#60;em&#62;The Chronicle of Seert : Christian Historical Imagination in Late Antique Iraq&#60;/em&#62; (Oxford, 2013). This fellowship also provided the opportunity for study in Damascus and in the Syrian orthodox patriarchal monastery of Ma&#8217;arat Saidnaya, and for extensive travel in the region. In 2010-2012 he was a Fellow of Sidney Sussex college, Cambridge and he is now an Associate Professor at Aga Khan University, Institute for the Study of Muslim Civilisation, based in London, where he coordinates the MA programme in Muslim Cultures.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Guillaume Dye est professeur d'islamologie à l'Université libre de Bruxelles (ULB). Ses travaux portent surtout sur les études coraniques et l&#8217;histoire des débuts de l&#8217;islam. Il est cofondateur et codirecteur du &#60;em&#62;Early Islamic Studies Seminar&#60;/em&#62;. Il a notamment publié &#60;em&#62;Partage du sacré. Transferts, dévotions mixtes, rivalités interconfessionnelles&#60;/em&#62;, édité avec Isabelle Dépret (Bruxelles-Fernelmont, EME, 2012) ; &#60;em&#62;Hérésies : une construction d&#8217;identités religieuses&#60;/em&#62; édité avec Christian Brouwer et Anja van Rompaey (Bruxelles, Éditions de l&#8217;Université de Bruxelles, 2015), &#60;em&#62;Le Coran des historiens&#60;/em&#62; édité avec Mohammad Ali Amir-Moezzi (3 volumes, Paris, Éditions du Cerf, 2019) et &#60;em&#62;The Study of Islamic Origins&#60;/em&#62; édité avec Mette Bjerregaard Mortensen, Isaac W. Oliver et Tommaso Tesei (Berlin, de Gruyter, 2021).&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Text textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Parmi toutes les formes de dissensions humaines, les études qui composent ce volume s&#8217;intéressent à l&#8217;hérésie. L&#8217;hérésie se caractérise par sa relativité. Nul ne se revendique hérétique, sinon par provocation. Le qualificatif d&#8217;hérétique est toujours subi par celui qui le porte et il est toujours porté sur autrui. Cela rend l&#8217;hérésie difficilement saisissable si l&#8217;on cherche ce qu&#8217;elle est en elle-même. Mais le phénomène apparaît avec davantage de clarté si l&#8217;on analyse les discours qui l&#8217;utilisent. Se dessinent dès lors les représentations qui habitent les auteurs de discours sur l&#8217;hérésie et les hérétiques, discours généralement sous-tendus par une revendication à l&#8217;orthodoxie. Hérésie et orthodoxie forment ainsi un couple, désuni mais inséparable. Car du point de vue de l&#8217;orthodoxie, l&#8217;hérésie est un choix erroné, une déviation, voire une déviance. En retour, c&#8217;est bien parce qu&#8217;un courant se proclame orthodoxe que les courants concurrents peuvent être accusés d&#8217;hérésie. Sans opinion correcte, pas de choix déviant. La thématique de l&#8217;hérésie s&#8217;inscrit ainsi dans les questions de recherche sur l&#8217;altérité religieuse. À travers l&#8217;accusation d&#8217;hérésie, une image de l&#8217;autre se construit, une communauté se constitue, parfois fictive et toujours connotée négativement. En revanche, la communauté qui se proclame orthodoxe se définit comme telle en fixant les limites au-delà desquelles non seulement l&#8217;autre est exclu mais devient l&#8217;ennemi à éliminer. Par là se renforce sa cohésion.</Text>
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<Text language="fre">Quelles sortes de communautés réunissent les hommes ? Comment sont-elles construites ? Où est l&#8217;unité, où est la multiplicité de l&#8217;humanité ? Les hommes peuvent former des communautés distinctes, antagonistes, s&#8217;opposant violemment. La division externe est-elle nécessaire pour bâtir une cohésion interne ? Rien n&#8217;est plus actuel que ces questions.</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;dl&#62;
&#60;dd&#62;&#60;b&#62;Note de l'éditrice de la collection&#60;/b&#62; | Sylvie P&#60;small&#62;EPERSTRAETE&#60;/small&#62;&#60;/dd&#62;
&#60;/dl&#62;
&#60;dl&#62;
&#60;dd&#62;&#60;b&#62;Introduction&#60;/b&#62; | Christian B&#60;small&#62;ROUWER&#60;/small&#62;&#60;/dd&#62;
&#60;/dl&#62;
&#60;dl&#62;
&#60;dd&#62;L'hérésie d&#8217;après le &#60;i&#62;Code théodosien&#60;/i&#62; (XVI) : l&#8217;aggravation d&#8217;un grief | Alain L&#60;small&#62;E&#60;/small&#62; B&#60;small&#62;OULLUEC&#60;/small&#62;&#60;/dd&#62;
&#60;/dl&#62;
&#60;dl&#62;
&#60;dd&#62;Antioch, Alexandria and the formula of reunion | Mark E&#60;small&#62;DWARDS&#60;/small&#62;&#60;/dd&#62;
&#60;/dl&#62;
&#60;dl&#62;
&#60;dd&#62;Social heresy in the works of Theodoret of Cyrrhus: The Sermon &#60;i&#62;On Divine Providence&#60;/i&#62; | Philip W&#60;small&#62;OOD&#60;/small&#62;&#60;/dd&#62;
&#60;/dl&#62;
&#60;dl&#62;
&#60;dd&#62;Pourquoi et comment se fait un texte canonique ? Quelques réflexions sur l&#8217;histoire du Coran | Guillaume D&#60;small&#62;YE&#60;/small&#62;&#60;/dd&#62;
&#60;/dl&#62;
&#60;dl&#62;
&#60;dd&#62;La &#60;i&#62;thrèskeia&#60;/i&#62; des Ismaélites. Étude de la première définition synthétique de l&#8217;&#60;i&#62;islam&#60;/i&#62; par Jean de Damas | Gilles C&#60;small&#62;OURTIEU&#60;/small&#62;&#60;/dd&#62;
&#60;/dl&#62;
&#60;dl&#62;
&#60;dd&#62;&#338;cuménisme parmi les Syriens-Orientaux à l&#8217;époque de la renaissance syriaque | Herman T&#60;small&#62;EULE&#60;/small&#62;&#60;/dd&#62;
&#60;/dl&#62;
&#60;dl&#62;
&#60;dd&#62;A&#7717;mad al-Kayy&#257;l et la secte des Kayy&#257;liyya : le dédale de l&#8217;historiographie musulmane | Daniel &#60;small&#62;DE&#60;/small&#62; S&#60;small&#62;MET&#60;/small&#62;&#60;/dd&#62;
&#60;/dl&#62;
&#60;dl&#62;
&#60;dd&#62;Le système politique de l&#8217;Islam médiéval offre-t-il une prime à l&#8217;hérésie ? | &#60;span style="white-space:nowrap !important;"&#62;Gabriel M&#60;small&#62;ARTINEZ&#60;/small&#62;-G&#60;small&#62;ROS&#60;/small&#62;&#60;/span&#62;&#60;/dd&#62;
&#60;/dl&#62;
&#60;dl&#62;
&#60;dd&#62;À propos de « l&#8217;hérésie » des « bons hommes » : un itinéraire d&#8217;approche | Jean-Louis B&#60;small&#62;IGET&#60;/small&#62;&#60;/dd&#62;
&#60;/dl&#62;
&#60;dl&#62;
&#60;dd&#62;Distinction mosaïque et hérésie : Guillaume de Saint-Thierry &#60;i&#62;versus&#60;/i&#62; Pierre Abélard | Anja &#60;small&#62;VAN&#60;/small&#62; R&#60;small&#62;OMPAEY&#60;/small&#62;&#60;/dd&#62;
&#60;/dl&#62;
&#60;dl&#62;
&#60;dd&#62;« Je crois donc je suis » : mémoire et nature de la communauté des premiers hérésiologues aux XVI&#60;sup&#62;e&#60;/sup&#62;-XVII&#60;sup&#62;e&#60;/sup&#62; siècles | Frédéric G&#60;small&#62;ABRIEL&#60;/small&#62;&#60;/dd&#62;
&#60;/dl&#62;
&#60;dl&#62;
&#60;dd&#62;Les illusions identitaires : Shamsis, Yézidis, Nestoriens | Michel T&#60;small&#62;ARDIEU&#60;/small&#62;&#60;/dd&#62;
&#60;/dl&#62;
&#60;dl&#62;
&#60;dd&#62;« Hérésie », orthodoxie et nationalisme : usages de l&#8217;islam hétérodoxe en Grèce | Isabelle D&#60;small&#62;ÉPRET&#60;/small&#62;&#60;/dd&#62;
&#60;/dl&#62;
&#60;dl&#62;
&#60;dd&#62;&#60;b&#62;Liste des auteurs&#60;/b&#62;&#60;/dd&#62;
&#60;/dl&#62;</Text>
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<Text language="eng">An internationally renowned scientific journal, the &#60;i&#62;Problèmes d'histoire des religions/Problems in Religious History&#60;/i&#62; currently appears in the form of thematic issues.</Text>
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<Text language="fre">Revue scientifique reconnue sur le plan international, les &#60;i&#62;Problèmes d'histoire des religions&#60;/i&#62; paraissent annuellement sous forme de volumes thématiques.</Text>
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<Text language="eng">&#60;p&#62;In keeping with the research and teaching produced at the Université Libre de Bruxelles, this publication presents a non-confessional approach to religions from a pluridisciplinary perspective (history, philosophy, philology, anthropology, sociology&#8230;). It focuses on the religious phenomenon in its entirety, both through ancient and contemporary expressions, as through intellectual or popular ones. The journal concomitantly integrates, besides the domain of religious studies, the various forms of freethinking, secularism, and freemasonry. &#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;Dans la lignée des recherches menées et des enseignements dispensés à l'Université libre de Bruxelles, la revue propose une approche non confessionnelle des religions, dans une perspective pluridisciplinaire (histoire, philosophie, philologie, anthropologie, sociologie...). Elle s'intéresse au phénomène religieux considéré dans son ensemble, dans ses expressions tant anciennes que contemporaines, et tant intellectuelles que populaires. Elle intègre, tout autant que le domaine des sciences des religions, les diverses formes de pensées libres, la laïcité et la franc-maçonnerie.&#60;/p&#62;</Text>
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