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<TitleText>Arrête de me dire que je suis marocain !</TitleText> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Johanna de Villers est docteure en sociologie de l'Université libre de Bruxelles (2005) et collaboratrice au Centre de sociologie de l&#8217;éducation. Après avoir enseigné à l&#8217;Université de Mons, elle conjugue aujourd&#8217;hui des activités de recherche avec un engagement associatif dans le domaine de l&#8217;enseignement.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Joël Noret est anthropologue, membre du Laboratoire d'Anthropologie des Mondes Contemporains (LAMC) de l&#8217;Université libre de Bruxelles.&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Affiliation>Université libre de Bruxelles</Affiliation>
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<BiographicalNote textformat="02" language="eng">&#60;p&#62;&#60;!--StartFragment--&#62;Full professor in sociology at Université Libre de Bruxelles (ULB), Andrea Rea founded and is a member of the research centre Group for studies on Ethnic Relations, Migrations and Equality (GERME). His research focuses on migration studies, in Brussels and Belgium. He also works together with the Universities of Geneva and Montreal. Since 2018, he is the President of the Press.&#60;!--EndFragment--&#62;&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
<BiographicalNote textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;&#60;!--StartFragment--&#62;Professeur de sociologie à l'ULB, Andrea Rea a créé et dirigé le GERME, Groupe de recherche sur les relations ethniques, les migrations et l'égalité. Il étudie les questions migratoires tant à Bruxelles qu'en Belgique ou dans des études comparées avec l'Université de Genève et l'Université de Montréal notamment. Il ocucpe la fonction de Président des Éditions depuis 2018.&#60;!--EndFragment--&#62;&#60;/p&#62;</BiographicalNote> 
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<Text textformat="02" language="fre">&#60;p&#62;Double identité, métissage, syncrétisme, hybridation... Les termes ne manquent pas pour désigner l&#8217;identité de ceux que l&#8217;on nomme tantôt Marocains, tantôt Belges, ou encore les deux à la fois (Belgo-marocain, Belge d&#8217;origine marocaine, Marocain de Belgique, « Maghrébelge »...). Cette identité qui pose tant question est d&#8217;ailleurs surinvestie par les médias, le politique, l&#8217;opinion publique et la recherche. &#60;br&#62;&#60;br&#62;Ce que l&#8217;auteure propose ici, c&#8217;est d&#8217;aborder cette problématique en opérant un renouvellement du regard. Son choix a été de sortir l&#8217;étude de la question identitaire des descendants d&#8217;immigrés de la catégorie « étude sur l&#8217;immigration » et de la faire entrer dans une sociologie générale de l&#8217;identité. Cela permet de considérer ces personnes issues de l&#8217;immigration comme participant d&#8217;un mode de construction de soi moderne et non comme des « immigrés » définis par une culture originelle. Or, la modernité est précisément caractérisée par l&#8217;ouverture à la « mobilité identitaire » : les identités ne s&#8217;héritent plus nécessairement, se choisissent quelquefois et se bricolent la plupart du temps... &#60;br&#62;&#60;br&#62;Cet ouvrage s&#8217;articule en deux parties. La première explore les multiples figures des enfants de l&#8217;immigration. On y découvre une typologie des manières de se situer dans la filiation, avec aux extrêmes ceux qui se veulent pleinement dans la continuité et ceux qui ont rompu tout ou partie du lien avec leur famille. La seconde se penche sur les effets de la domination sociale, en examinant la question d&#8217;une assignation identitaire caractérisée par la stigmatisation de l&#8217;identité marocaine. Comment se construire à partir d&#8217;un positionnement social qui enferme parfois, qui disqualifie souvent, tout en obéissant à l&#8217;injonction à être soi qui est propre à la modernité ? &#60;br&#62;&#60;br&#62;Les résultats présentés reposent sur une large enquête de terrain basée sur le recueil d&#8217;entretiens biographiques. C&#8217;est en partant du récit et de la capacité réflexive des acteurs que s&#8217;est construite l&#8217;analyse qui s&#8217;appuie sur de larges extraits des entretiens.</Text>
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<Text language="fre">Cet ouvrage présente une étude sociologique des processus identitaires qui animent les descendants d&#8217;immigrés marocains en Belgique.</Text>
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<Text textformat="02">&#60;p&#62; &#60;/p&#62;
&#60;dl style="white-space:nowrap !important;"&#62;&#60;b&#62;Remerciements&#60;/b&#62;&#60;/dl&#62;
&#60;dl style="white-space:nowrap !important;"&#62;&#60;b&#62;Avant-propos&#60;/b&#62;&#60;/dl&#62;
&#60;dl style="white-space:nowrap !important;"&#62;&#60;b&#62;Introduction &#60;/b&#62;
&#60;br/&#62;    Du socio-économique au culturel
&#60;br/&#62;    Une option interactionniste et constructiviste
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;L&#8217;identité comme rapport social&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Mise en perspective&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    La démarche d&#8217;enquête
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La population de l&#8217;enquête&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Thèse et hypothèses&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Les entretiens biographiques&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;L&#8217;entretien biographique comme rapport social&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;De qui, de quoi parle-t-on quand on dit « Je » ?&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Où situer l&#8217;objectivité ? &#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    Les entretiens
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Trouver les enquêtés : une tâche de longue haleine&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La conduite des entretiens&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La recherche de la typicalité&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La présentation des résultats&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Grille de lecture&#60;/i&#62;&#60;/dl&#62;
&#60;dl style="white-space:nowrap !important;"&#62;&#60;b&#62;PREMIÈRE PARTIE &#8211; Les multiples figures des enfants de l&#8217;immigration&#60;/b&#62;&#60;/dl&#62;
&#60;dl style="white-space:nowrap !important;"&#62;&#60;b&#62;CHAPITRE I.&#60;/b&#62; &#8211; La filiation à l&#8217;épreuve de l&#8217;immigration
&#60;br/&#62;    L&#8217;impossible filiation
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La transmission familiale à l&#8217;épreuve de l&#8217;école&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;L&#8217;inversion des rôles entre fils et filles&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Les contradictions de l&#8217;héritage&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;L&#8217;injonction paradoxale parentale&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    Identification, histoire et mémoire
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Une génération privée de mémoire ?&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Une mémoire de l&#8217;immigration réduite à l&#8217;assignation aux origines&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La privation de mémoire&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Le besoin d&#8217;histoire et de mémoire&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Une filiation problématique&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    Diversité des formes familiales et des modes de filiation
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Une typologie « molle » des modes de filiation&#60;/i&#62;&#60;/dl&#62;
&#60;dl style="white-space:nowrap !important;"&#62;&#60;b&#62;CHAPITRE II.&#60;/b&#62; &#8211; Un syncrétisme d&#8217;évidence et une filiation sans rupture
&#60;br/&#62;    La prédominance du respect des traditions
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;« C&#8217;est primordial le respect de ma maman »&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La continuité des valeurs sans réflexivité&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La tradition héritée&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Une vie sans (H)histoire(s)&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Un syncrétisme intragénérationnel&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Le « &#60;/i&#62;melting pot&#60;i&#62; » des valeurs et l&#8217;identité de principe&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    L&#8217;appropriation, pour soi, de l&#8217;héritage
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Entre modernité et goût des traditions&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Une conformité pratique&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;L&#8217;articulation des valeurs&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Une filiation et une intégration exemplaires&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Une mémoire intégrée&#60;/i&#62;&#60;/dl&#62;
&#60;dl style="white-space:nowrap !important;"&#62;&#60;b&#62;CHAPITRE III.&#60;/b&#62; &#8211; Des ruptures biographiques nécessaires à la construction de soi
&#60;br/&#62;    Une réaffiliation paradoxale
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La révolte&#8230;&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;&#8230; et le retour&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    Névrose de classe et affiliation affective
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Les chemins de traverse de la filiation&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La désaffiliation&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;L&#8217;affectif comme mode d&#8217;affiliation&#60;/i&#62;&#60;/dl&#62;
&#60;dl style="white-space:nowrap !important;"&#62;&#60;b&#62;CHAPITRE IV.&#60;/b&#62; &#8211; L&#8217;identité conflictuelle ou la double rupture
&#60;br/&#62;    Le double refus d&#8217;identité : une quête identitaire dans l&#8217;islam
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Une injonction maternelle paralysante&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La norme religieuse avant tout&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;L&#8217;impact de la stigmatisation&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Le double refus d&#8217;identité&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    Le poids de la carrière délinquante
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Une trajectoire de relégation scolaire&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Un appel à l&#8217;aide face aux parents &#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Le poids du quartier&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La débrouille et l&#8217;argent facile&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La « double contrainte » et l&#8217;abandon social et politique&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La prison&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La toxicomanie&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Une « morale » en représentation&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    Le conflit comme ressource
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Un « autiste » chez les « Flamands » ou man&#339;uvrer dans l&#8217;entre-deux&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La force du lien&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Entre « eux » et « nous » : le mixte culturel&#60;/i&#62;&#60;/dl&#62;
&#60;dl style="white-space:nowrap !important;"&#62;&#60;b&#62;CHAPITRE V.&#60;/b&#62; &#8211; Le recours à l&#8217;intragénérationnel
&#60;br/&#62;    Une trajectoire de vie ancrée dans l&#8217;univers &#60;i&#62;Hip Hop&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Le rap : instrument d&#8217;expression et de reconnaissance&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    L&#8217;impossibilité de quitter le « nid familial » (ou le phénomène &#60;i&#62;Tanguy&#60;/i&#62;)
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Une double vie sous la loi du silence&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;L&#8217;islam au point de rencontre entre le&#60;/i&#62; Hip Hop &#60;i&#62;et ses parents&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    Une filiation paradoxale&#60;/dl&#62;
&#60;dl style="white-space:nowrap !important;"&#62;&#60;b&#62;CHAPITRE VI.&#60;/b&#62; &#8211; L&#8217;intériorisation de la démarche réflexive
&#60;br/&#62;    Une socio-analyse
&#60;br/&#62;    Gérer des injonctions contradictoires
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La « responsabilité morale »&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Naviguer entre plusieurs zones en jouant des rôles&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    Le lien de la mémoire
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Une bi-culturalité vécue à travers le filtre d&#8217;une modernité incorporée&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Variabilité du rapport à la mémoire&#60;/i&#62;&#60;/dl&#62;
&#60;dl style="white-space:nowrap !important;"&#62;&#60;b&#62;DEUXIÈME PARTIE &#8211; L&#8217;identité à l&#8217;épreuve de la domination sociale&#60;/b&#62;&#60;/dl&#62;
&#60;dl style="white-space:nowrap !important;"&#62;&#60;b&#62;CHAPITRE VII.&#60;/b&#62; &#8211; Domination sociale et double contrainte (ou les entraves à&#60;br /&#62; l&#8217;affiliation sociale)
&#60;br/&#62;    La faiblesse de l&#8217;identité nationale
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Une politique d&#8217;intégration disparate&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;L&#8217;impossibilité de définir une identité belge et ses conséquences méthodologiques&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    Double contrainte et double peine
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;L&#8217;impolitesse des descendants d&#8217;immigrés&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    Du racisme sans race à l&#8217;ethnicisation des rapports sociaux
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Du racisme biologique au racisme culturel&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Le racisme dans le contexte belge&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Vers une « ethnicisation des rapports sociaux »&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    Peut-on parler d&#8217;une ethnicisation de la société belge ?
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;L&#8217;ethnicisation de l&#8217;immigration&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Une société&#60;/i&#62; di-visée &#60;i&#62;par des frontières ethniques&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Impact de la domination ethnico-culturelle et double contrainte&#60;/i&#62;&#60;/dl&#62;
&#60;dl style="white-space:nowrap !important;"&#62;&#60;b&#62;CHAPITRE VIII.&#60;/b&#62; &#8211; La stigmatisation au c&#339;ur des processus identitaires
&#60;br/&#62;    Le rappel du stigmate
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La violence de l&#8217;assignation&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;L&#8217;interaction au c&#339;ur du processus de stigmatisation&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Des stratégies de dissimulation&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;L&#8217;individu discréditable : le stigmate dissimulé&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Répondre à la stigmatisation par l&#8217;hyper-correction&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Un processus d&#8217;étiquetage réciproque&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    Dialogues autour de la stigmatisation
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Un double jeu&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La reproduction, entre soi, des attributs du stigmate&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Eux et nous, les fondements de l&#8217;identification ethnique&#60;/i&#62;&#60;/dl&#62;
&#60;dl style="white-space:nowrap !important;"&#62;&#60;b&#62;CHAPITRE IX.&#60;/b&#62; &#8211; Le construit ethnique des rapports sociaux
&#60;br/&#62;    Les « Flamands » et « nous » : deux mondes à part
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La culture de la rue&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    Des attaches communautaires
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Des liens ambivalents&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;L&#8217;&#339;il de la communauté&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Une fierté communautaire de principe&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La défense de la culture&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;La dénonciation du communautaire dans un discours communautaire&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    La sortie de la logique communautaire
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;L&#8217;éloignement volontaire de la pression communautaire&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Le rejet des liens communautaires&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    La &#60;i&#62;di-vision&#60;/i&#62; entre « Belges » et « Marocains »
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;L&#8217;impact de la mixité&#60;/i&#62;
&#60;br/&#62;    La catégorisation ethnique comme instrument de classement social
&#60;br/&#62;        &#60;i&#62;Production, reproduction et incorporation de l&#8217;ethnicité&#60;/i&#62;&#60;/dl&#62;
&#60;dl style="white-space:nowrap !important;"&#62;&#60;b&#62;Conclusions&#60;/b&#62;
&#60;br/&#62;    Retour sur l&#8217;ouverture de l&#8217;objet 
&#60;br/&#62;    Une double grille de lecture
&#60;br/&#62;    La diversité identitaire
&#60;br/&#62;    Entre problématisation générale et spécificités
&#60;br/&#62;    La différenciation comme réponse à la stigmatisation :  la situation paradoxale du stigmatisé
&#60;br/&#62;    La mixité contre les assignations identitaires
&#60;br/&#62;    Retour à la thèse&#60;/dl&#62;
&#60;dl style="white-space:nowrap !important;"&#62;&#60;b&#62;Annexes&#60;/b&#62;
&#60;br/&#62;    Annexe I. Grille d&#8217;entretien
&#60;br/&#62;    Annexe II. Tableau synthétique des caractéristiques sociographiques des enquêtés&#60;/dl&#62;
&#60;dl style="white-space:nowrap !important;"&#62;&#60;b&#62;Bibliographie&#60;/b&#62;&#60;/dl&#62;</Text>
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<Text language="eng">The series publishes studies that contribute to a better understanding of the complexity and diversity of the social world.</Text>
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<Text language="fre">La collection publie des ouvrages qui contribuent à une meilleure connaissance de la complexité et de la diversité du monde social.</Text>
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<Text language="eng">&#60;p&#62;Without focusing on any particular field or school of thought, it includes books by internationally renowned authors as well as works submitted by young researchers, often derived from doctoral theses. The published texts are characterized by a great methodological openness and analyses based on a solid empirical foundation. While conforming to the rules of the scientific approach of social and cultural anthropology and sociology, the content of the publications in the collection is accessible to a non-professional public wishing to learn about issues at play contemporary societies.&#60;/p&#62;</Text>
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<Text language="fre">&#60;p&#62;Sans privilégier un domaine particulier ou une école de pensée, elle accueille tant des livres rédigés par des auteurs internationalement réputés que des travaux soumis par de jeunes chercheurs, souvent issus de thèses de doctorat. Les textes publiés se caractérisent par une grande ouverture méthodologique et des analyses reposant sur une solide base empirique. Tout en se conformant aux règles de la démarche scientifique de l'anthropologie sociale et culturelle et de la sociologie, le contenu des publications de la collection est accessible à un public non professionnel désireux de s'informer sur les enjeux qui traversent les sociétés contemporaines.&#60;/p&#62;</Text>
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